Мне очень важна единица, которую я называю, — акт чтения. То есть немотивированный рекламой личный выбор любой книги. И вот этих актов чтения в Новосибирске было много. Приехали ребята из Красноярска — скупили старые номера "Арт-хроники", пришёл читатель газеты "Завтра" — купил всего Проханова. При этом я прошёлся по книжным магазинам, что-то там есть. То есть это даже не вопрос цены, хотя наценка в двести процентов за Уралом — это норма. Просто люди магазинам не верят. Там царит полный "сюр" — в магазине "Плиний Старший" продавцы ходят в ливреях, как официанты в ресторане "Пушкин", на полке "буккроссинг" лежат только экзаменационные билеты в ГАИ, зато двести экземпляров, директор рассказывает о Шопенгауэре как о какой-то новинке, наконец-то доехавшей до города.
В этот раз из заморских аналогий город вызвал ассоциации с Детройтом. Если раньше люди были настолько рады визиту писателя, что шли в джинсовый магазин, задавали вопросы, которые в Москве уже мало кого интересуют, — о смыслах. Все, с кем мы общались были дико рады нашему приезду, и в этом смысле очень важно, что такой выезд состоялся, и опять понесли книги коробками. Это говорит о том, что люди готовы к диалогу, просто инструменты диалога умерли. Официальные структуры этим не занимаются.
Для тех немногих представителей того, "старого" Новосибирска, Академгородка, то, что мы привезли, было поводом для какой-то непонятной мне, чрезмерной радости. Люди просто бросались на них, при мне девушка позвонила в Красноярск, и люди приехали, десять часов на поезде провели, чтобы купить старые книги издательства "Текст". То есть, с одной стороны, истерическая радость, с другой — почти животное удивление: "Ха-ха, книги… В клубе продают". Ситуация симпатичная — произошёл элемент самоорганизации, устроители собрали десять тысяч рублей на тонну транспорта и доставили нас вне всякой логистики, просто загрузив вагон. Тем самым, существенно уменьшив цену книги. Но всё это свидетельствует и о том, что полностью отсутствует планомерная культурная политика.
Режиссёр Борис Хлебников рассказал примечательную историю. Он во всех фильмах снимает актёров из кемеровского театра "Ложа". Его пригласил на спецпоказ директор главного кинотеатра или дома кино Кемерово. Хлебников согласился. Директор говорит: "А не могли бы взять с собой актёров, которые играют у вас главные роли?"
Хлебников отвечает: "Вы знаете, они до вас могут доехать на автобусе, они живут в Кемерово".
То есть внутри города всё расшатано, общее городское поле полностью исчезло. Такие заезды — это, конечно, вахтенный метод поддержания культурного единства страны. И Министерство культуры сейчас переключилось на такие фестивали — разнообразные кинотавры. Вместо планомерного ежемесячного поддержания музеев, книжных магазинов, театров, гораздо проще надуть щеки и сделать фестиваль.
С другой стороны, всё настолько потеряно, что даже тема вахтенных фестивалей просто может спасти культурное и языковое единство страны. А с третьей стороны, то, что мы вынуждены это делать сами, с ребятами из джазового клуба, этого не делают наши официальные структуры
Потенциал есть всегда. Если не приложить сейчас каких-то усилий — восстановить будет невозможно. Система подобных ежемесячных фестивалей в миллионниках жизненно необходима. Люди смотрели на нашу ярмарку как на некое чудо, хотя никакого чуда не произошло, это всего лишь стандартная история открытого жеста. Мы привезли в Новосибирск то, что нам интересно, и попытались поделиться этим. К сожалению, выяснилось, что люди настолько зажаты, задавлены, что очевидно в провинции — это можно делать только при поддержке местной власти, при очень чётком культурном контуре с лекциями, "круглыми столами". Молодёжь не верит в свои силы. Пишут: "Можно приедем к вам — помогать, делать ярмарку". Мы говорим: "Делайте на месте, у себя". В ответ: "Да как это, у нас вряд ли… невозможно".
Из приятного — есть предложения повторить такую акцию в краеведческом музее, в местном Гёте-институте. Если наш фестиваль приведёт к цепной реакции, поездка стоила того, если нет — это было благое дело, брошенное в воду.