Но механическая функциональность ведет к стандартизации и пагубной инерции в однородной рационально-эмоциональной среде. Монотонное трение во внешнем мире сглаживает индивидуальные различия, серийно оформляя души человеческие. Цели, призвания, желания, сентименты упрощаются, образуя туманную пелену "бытия вообще". "Сейчас не цельный человек противостоит миру, но человеческое нечто функционирует в общей питательной среде." (Роберт Музиль. “Человек без качеств”)
Однако социум в нынешнем варианте, нивелирующий, сплавляющий людей в человеческое нечто, возник не спонтанно. Когда нормально-легкомысленное отношение к жизни сменилось сугубой серьезностью, многие предметы, служившие ранее для забав и развлечений, изменили свой модус. Например, бинокли, зеркала, часы. Когда-то кавалеры забавляли дам, показывая звездное небо в увеличительные стекла. Затем Галилей нашел для бинокля иное, более “научное”, применение. Механические часы ждала еще более блестящая карьера — из безделушек, украшенных драгоценными камнями и музыкальной репетицией, они превратились в беспощадных регуляторов и преследователей. Что касается зеркал… Персонаж Роберта Музиля рассуждает так: "Человек, оценивающий свой костюм перед зеркалом, к нормальной деятельности не способен. Зеркало, поначалу созданное для наслаждений, превратилось в инструмент страха. Таким же инструментом стали часы, фиксирующие неестественность наших действий."
Итак, прежде чем свершилось основное раздвоение на "семьянина" и "работника", обусловленное техническим прогрессом, все возрастающая серьезность изменила отношение к окружающим предметам.
Исчезновение метафизических горизонтов, разделение природы на "органическую" и наоборот, "раскрытие глаз" на фантастичность эльфов, фавнов, наяд, замена всеобщей одушевленности всемирным тяготением побудили чеовека к максимальному использованию "единственно данной жизни" и к максимальному ускорению.
Результаты всего этого налицо, на эту тему сказано и написано предостаточно, и дело, в конце концов, не в этом. Давайте разберем дуализм организма и механизма, человека живого и механическим.
Понятно, что нельзя представить абсолютно живое и абсолютно механическое, можно рассуждать лишь о господстве той или иной тенденции. Индивидуум, на наш взгляд, пытается жить живой жизнью, социум тяготеет к точной цикличности механизма. Серьезные массовые движения начались приблизительно три столетия назад, но сейчас оппозиция индивидуум-социум жестоко обострилась — "социальный яд" проник даже в интимные области жизни. Мы пропитаны социально-рациональными постулатами и, хочется того или нет, "машинально" разделяем с большинством истины элементарные или "само собой разумеющиеся".
Теперь о геометрии. Она предлагается нам в детстве и усваивается некритично, "как таблица умножения". В этом наша беда. Самые сложные и спорные гипотезы незаметно проскальзывают в цепкое детское восприятие, когда мы менее всего расположены к серьезным размышлениям, и превращаются в "элементарные истины".
Если мы хотим мыслить свободно, ни одна из таковых "истин" не должна избежать переоценки.
Подумать только: Эвклид потратил много лет, дабы доказать легитимность прямой линии, и ему в итоге пришлось согласиться с тем, что прямая линия — суть идея, занимающая одно из срединных положений между миром богов и природой. Аналогичен процесс Посидония и Порфирия в отношении простых цифр.
Если для столь замечательных философов эти вопросы представляли такие серьезные трудности, почему мы должны принимать на веру элементарные постулаты геометрии и арифметики, разные "геометрические" максимы, как-то: прямая — кратчайшее расстояние меж двумя точками, идти прямым путем? Ведь ассоциация честности и прямоты и т.п. лишены оснований в силу определенной идеальности геометрии.
Она, может, и хороша в интеллигибельном пространстве, но унифицирует, упрощает, искажает пространство жизненное. Поскольку точка, прямая линия, плоскость — метафизические сущности, ни о каких "трех измерениях" речи быть не может. У живого пространства нет законов, его нельзя измерить. Это касается и любого манифестированного в пространстве объекта. Поэтому законы геометрии относятся только к сфере anima rationalis — души рациональной.
Мы не будем исследовать многочисленные выводы данного утверждения, ограничимся лишь примером толпы. То, что мы называем пространством, — область взаимодействий, напряженности, коллизий: во-первых, космических элементов — огня, воздуха, воды, земли, а затем субстанциальных производных этих стихий, в том числе и людей.