Вопрос мировоззрения, последний и самый важный из тех, по которым хотелось бы пройтись. Здесь между двумя фильмами тоже проходит некий водораздел, если не абсолютный, то, во всяком случае, уклон наблюдается в разные стороны. Есть важный момент в творчестве Федорова, он касается как его самого и уклада его жизни, так и его творчества и направленности его творчества. Христианство проходит через всю его музыку последних лет. Фёдоров открыто исповедует православие, выступает на ежегодных фестивалях в Донском монастыре и других концертах христианской музыки, записывается и выступает с Андреем Котовым и Сергеем Старостиным, и вместе с ними много заимствует из русской музыки и т.д., и т.д. В последнее время сам Федоров много говорит о поисках в русле чистой музыки, не апеллирующей к банальной эмоции, и это постоянно ощущаешь при прослушивании новых альбомов.
В общем, без этого не обошёлся бы фильм о музыканте, и в обоих фильмах оно, конечно, есть. В первом обязательная история о знакомстве с Хвостенко и обращении в христианство, да и вообще в мозаичной структуре фильма много говорящих элементов от отрывков диалогов до паломнических поездок с женой. И если переходить на православную риторику, то это формирует дух фильма и дух героя совершенно определенным образом.
Нетрудно догадаться, что фильм Волошина, как и дух самой Флоренции, совершенно другой. И в соответствии с ортодоксальным восприятием, восхищаясь вместе с режиссером и героем красотой и величием города, как вершиной творения рук человеческих, на подкорке, если и воспринимаешь Возрождение как вершину мировой эстетики, то как-то по-лосевски принимаешь Ренессанс не как колыбель христианской цивилизации, а как начало её конца.
Фильмы, в этом смысле, оставляют очень разное впечатление. Несмотря на то, что проходя по местам Франциска Ассизского, там, где все рисуют католические кресты, Фёдоров рисует крест православный, все равно некий экуменический момент здесь есть. Мне кажется, что между празднованием Нового года и дня рождения Фёдорова, 8 января, можно было бы вставить Рождество, если позиционируешь своего героя с христианской точки зрения.
Но фильмы, как самодостаточные явления, получились. Хорошо, что Волошин не стал выпускать фильм на большой экран, фильм выложен ютуб-канале режиссера. Все-таки видеоэстетика должна быть там, где она выглядит действительно уместной.
Что касается очередного появления хорошей документалистики. Дмитрий Лавриненко на премьере заметил, что фильмов о русской музыке самими россиянами снимается катастрофически мало. Действительно, картины, представленные в рамках нынешнего Beat film festival - о Фёдорове и недавно ушедшем Олеге Каравайчуке - снимали украинец и испанец. А разговор на премьере Волошина постоянно сводился к тому, что хватит фильмов о мёртвых музыкантах. Несмотря на то, что Федоров такой один. Такой да, но есть и другие. Еще раз поминая Каравайчука, хорошо, что хотя бы испанцы успели. Действительно, хватит фильмов о мёртвых музыкантах, тем более, что они редко имеют отношение к документальному кино.
Музон
Музон
Андрей Смирнов
Салон музон Культура
LUCIDVOX. "Моя твоя земля".
В последние годы редко интересны коллективные темы, особенно имеющие медийную поддержку. "Новая волна русского рока", "фавориты "Афиши" — звучит скучно-предсказуемо. Но в частном порядке почти всегда есть, за что и за кого "зацепиться". Вот Luсidvox — одна из групп-фаворитов недавнего фестиваля молодой русской музыки "Боль". Хватает того, что не позволяет фыркнуть и отправить группу по разряду хипстерских камланий. Это квартет барышень, играющих гитарный евразийский психодел. (Человека, знакомого с искусством консервативно-революционного авангарда, несомненно, заинтригует фамилия гитаристки Галлы — Гинтовт).
Навешать маркетинговых, нишевых ярлыков на Lucidvox — несложно. Другое дело, что каждое из определений, да и их совокупность, категорически не исчерпывают содержание, что и вызывает интерес. Это довольно непростая музыка — этереал, краут-рок, пост-панк и заметное движение в сторону русской этники. Есть фантазия, независимое мышление, нешаблонность решений и внятный интерес к архаике. Тут встречаются русский экзистенциализм ХIХ-ХХ веков и фольклор, фигуры знаменитого лейбла "4 АD Records" и современный нойз-рок, женский романтический взгляд, но лишённый феминистского остервенения.