"ЗАВТРА". С кем из поэтов вы дружили? И с кем дружба была особенно дорога?
И.Л. Я дружил с Анатолием Чепуровым, с ним написал неплохую песню "Он родился весною". Лев Ошанин был моим другом. Александр Прокофьев, Андрей Дементьев. Две очень приличные песни мы написали с Расулом Гамзатовым. Я больше писал на стихи белорусских поэтов. Белорусскому стиху вообще очень присущи лиричность, песенность.
"ЗАВТРА". А Евтушенко?
И.Л. С Евтушенко я встретился в Кремле. Помню, он стоит в цветной рубахе. Я подхожу к нему, говорю: "Вы знаете, Евгений, я на ваше "Заклинание" музыку написал. Евтушенко тогда мне сказал "спасибо". И всё, кончилось наше общение.
Но не так давно у него возникли сложности, он хотел организовать концерты в Беларуси, обратился за помощью. И вообще, не надо о поэтах! Они все предатели. Или почти все
"ЗАВТРА". Что-то из написанного вами забыто
И.Л. У меня был вокальный цикл на стихи Владимира Соколова. Получилась небольшая исповедь. Вдвоем мы отвечали на вопрос "Как жить дальше?" (смеется) - не пресмыкаться из-за этих денег дурацких
"ЗАВТРА". Вы писали музыку к песне о Сталине?
И.Л. Есть у меня песня о коммунистической партии, о Ленине есть, о Сталине нет. Зато есть песня о линии Сталина, "укрепрайона линии Сталина". Уго Чавесу пели её четырежды.
Я горжусь, что Фидель Кастро мне как-то сказал: "Ты такой же мятежный, как я". Когда я последний раз был на Кубе вместе с Лукашенко, мы втроем спели несколько песен - "Куба, любовь моя", "Подмосковные вечера" и "Помнит Вена, помнят Альпы и Дунай"
Я был коммунистом и остался коммунистом. Но религия нужна, пусть даже как "опиум для народа" (смеется).
"ЗАВТРА". Над чем сейчас работаете?
И.Л. Я занимаюсь творчеством. Ездил на "Славянский базар" вместе с членами организаций инвалидов России и Беларуси. Есть такая общественная организация "Филантроп". Я с ними дружу, мы проводим фестивали. Последняя баллада "Катюша, Катюша" на стихи Владимира Овсянкина, первый ее исполнитель Владимир Провалинский. Мы в августе все сделаем, на высшем уровне.
"ЗАВТРА". Как писался гимн Союзного государства?
И.Л. Когда был объявлен конкурс, мы вместе с московским поэтом (к сожалению, ныне покойным) Владимиром Фирсовым написали первый вариант гимна. У будущего гимна стихи хорошие, музыка добротная. Мы назвали так: "Торжественная песня союза России и Беларуси". Этот гимн уже записали Москва и Минск. Сейчас слово за российским президентом и за белорусским президентом. Но, ты же знаешь, нет союзного государства! Борются за союзное государство, но реально то его нет.
Мне ничего не надо, кроме здоровья! Все было! Я пишу песни для народа. И денег мне не надо. Славы тоже не надо, потому что признание у меня есть.
Апостроф
Игорь Джадан
8 августа 2013 0
Культура
Алексей НИЛОГОВ. Философия антиязыка. - СПб.: Алетейя, 2013. - 216 с.
С самого начала человеческой истории средством коммуникации Homo Sapiens, его основным "конкурентным преимуществом" выступает язык. По сути дела - это основное, что отличает человека от животных. Приписываемого исключительно человеку мышление - само по себе явно недостаточно, ведь, не имея языка, оно ничего не смогло бы о себе рассказать.
Тем не менее, в эпоху бурного развития коммуникаций способность языка доносить мысль в "первоначально задуманном", неискажённом, виде всё чаще ставится под сомнение. Проблему начали осознавать совсем недавно. Ряд мыслителей обратили внимание на то, что, будучи сильнейшим средством коммуникации, язык также лежит на её пути. Стало очевидным, что общение человека является заложником языка, подчиняясь "механизму усвоения речи" (Хомский). Убийственной критикой языка прозвучало обозначение его "клеткой для мысли" и "врагом сознания" (Гиренок). Но прогресс человечества невозможен без неограниченного и поступательного развития мышления. А если язык закрепощает наши речь и сознание, то не таким ли образом он ограничивает и наше развитие?
Этот и другие вопросы поднимаются в книге Алексея Нилогова "Философия антиязыка". Для русской философии эта тема интересна ещё и тем, что состояние общества порождает запрос на исследование проблемы коммуникативности. Традиционно русский социум является антикоммуникативным, склонным избыточным образом (в сравнении с западным) скрывать и искажать, диссимулировать, свои стремления. Отсюда тяжёлые комплексы вытеснения, общирные табуированные зоны, затрагивающие отнюдь не только известные фрейдистские аспекты, но и критическую для здорового развития нации тематику политического действия.