Второй вариант. Министерство культуры констатирует неизбежность смены руководства и объявляет конкурс на замещение поста художественного руководителя. Конкурс должен быть честным, открытым и представительным. Только там можно покончить с непомерно затянувшейся конфликтной ситуацией, позорящей нас перед всем культурным миром.
Ольга ГЕНКИНА
ТИТ НАКАТ (Центральный музей древнерусской культуры и искусства подвергся атаке либералов)
То, что произошло недавно в Спасо-Андрониковом монастыре, как нельзя лучше характеризует новую эпоху. Естественно, на фоне засилия в СМИ пропаганды сатанизма и вседозволенности, на фоне дикого размножения в России оккультных кружков и экзотических сект разговоры о возможности духовного ренессанса русского народа казались преждевременными. Все же никто не ожидал, что вытеснение национальной, православной компоненты может носить сейчас столь явный и демонстративный характер. В то время как представители властной элиты то и дело демонстрируют себя в обществе Патриарха, в то время как "правозащитники" вопиют о "тоталитарном православном клирикализме", в центре Москвы происходит разгром одного из общественных центров православной культуры современной России.
Конфликт между руководством и коллективом Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, закончившийся увольнением всех сотрудников, нельзя интерпретировать как обычный для нашего времени социальный казус.
Действительно, мизерная зарплата музейщиков может стать поводом для забастовок и протестов, однако люди, выступавшие против директора музея Геннадия Попова, боролись не за ставки и надбавки к зарплате...
Этот конфликт, переросший уже в скандал, невозможно рассматривать и в качестве примера обычного для нашего времени противостояния церковных структур и подразделений Министерства культуры, ведущих между собой невидимую миру борьбу за культурные ценности, некогда изъятые в пользу государства из лона церкви.
Нет, все указывает на то, что в Спасо-Андрониковом монастыре идет столкновение мировоззрений и подходов к развитию не только отдельно взятого культурного учреждения, но и общества в целом.
Об этом свидетельствуют и события 1997 года, когда с попустительства директора музея, вопреки устремлениям коллектива пять драгоценных икон из основного фонда были переданы в руки известного демрадикала Сергея Григорянца. Напомним читателям, что названный персонаж в советское время был осужден по обвинению по статье "спекуляция в виде промысла в крупных размерах", при этом у него были конфискованы несколько больших храмовых икон XV–XVIII веков, кои и перешли со временем в коллекцию музея древнерусской культуры. С наступлением же новой эпохи Григорянц затеял судебный процесс, стараясь отсудить в свою пользу некогда украденные из православных храмов образа. К всеобщему удивлению, руководство музея тогда полностью признало иск Григорянца и заверило судей в том, что коллектив музея согласен вернуть "собственность законному владельцу". Поскольку последнее было ложью, поскольку создавался опасный прецедент (фонды музея почти наполовину состоят из предметов, конфискованных у преступников), поскольку на всякое перемещение предметов основного фонда требуется как минимум согласие фондово-закупочной комиссии, коллектив впервые тогда взбунтовался против начальства. Но было поздно. Иконы попали в руки дельца.
Следует отметить, что к моменту инцидента с передачей икон Григорянцу коллектив музея представлял из себя очень плотную среду людей, увлеченных не только внешней стороной церковного искусства... Большинство сотрудников музея, притом, что имели ученые степени, были люди уже воцерковленные, и иконы для них были не просто "досками", имеющими ту или иную художественную или материальную ценность...
Надо сказать, что некоторые экскурсоводы и консультанты музея, работая в монастырских стенах и занимаясь изучением иконописи, первоначально были даже неверующими. Однако соответствующая обстановка, духовная энергия этого святого места Москвы делали свое дело. В музее постепенно сформировалось подобие культурно-православного центра. Несколько сотрудников музея даже рукоположились, став священниками. Один из них — отец Александр (Салтыков) настоятель храма Воскресения в Кадашах, искусствовед и богослов, один из творцов нынешней экспозиции музея, автор многих трудов о древнерусском искусстве и коллекции Спасо-Андроникова монастыря. На территории музея действовала также Воскресная школа для детей.