Далее все повторяется снова.
Парето не ставил философской проблемы: для чего все это? Он лишь в духе Маккиавелли реалистично описывал социальные механизмы, которые в политической истории чаще всего скрываются под сложными идеолого-политическими построениями, лишь запутывающими жесткую логику процесса "ротации элит".
3. Социология "перестройки"
Применительно к нашей российской ситуации третий этап — стагнации старческой элиты — точно совпадает с позднесоветским периодом. Отказ от практики кровавых сталинских чисток со времен Хрущева остановил тот механизм "ротации элит", который практиковался с эпохи Октябрьской Революции. За тридцать лет "социализма с человеческим лицом" правящая советская элита разложилась тотально. И на периферии советского общества начала вызревать антисоветская контрэлита.
Как и всякая контрэлита, это была очень неоднородная в идеологическом смысле группа. Антисоветская среда в количественном отношении состояла примерно поровну из антикоммунистов-западников (А.Сахаров, Е.Боннэр, С.Ковалев, В.Новодворская, А.Зиновьев — некогда enfant cheri "Радио Свобода" и автор наиболее ублюдочных и самовлюбленно глупых пародий на советский строй) и антикоммунистов-русофилов (В.Осипов, Л.Бородин, И.Шафаревич). Солженицын и Синявский были где-то посредине. Такой идеологический расклад был очевиден: старая элита основывала свою власть на советской идеологии, контрэлите доставалось симметрично все антисоветское. При этом контакты обоих полюсов между такой контрэлиты были вполне свободными и открытыми.
Параллельно этому должен быть принят во внимание другой факт: внешнее влияние. Американская сверхдержава, геополитический противник СССР, исповедовала (и исповедует) либеральную идеологию, и поэтому внешняя структурная, финансовая и информационная поддержка оказывалась Западом почти исключительно диссидентам-западникам.
Как только советская старая элита утратила способность сохранять существующий порядок вещей, на первый план вышла именно контрэлита. Причем та ее часть, которая опиралась на Запад и выполняла функции его агентов влияния. Вехой этого пути было возвращение академика Сахарова из ссылки в Нижнем Новогороде.
В чисто социологическом смысле это была "либеральная революция". Под знаменем "перестройки" и "реформ" к верхним этажам общества поднялась волна пассионариев, скопившихся на периферии позднесовесткого общества. В сальных кээспешных свитерах, с гитарами, перхотью, насвистываемым Окуджавой они ввалились в Кремль, подняв на щит осоловелого от странного времени первого "демократически избранного" президента России.
С конца 80-х по конец 90-х в России шла полным ходом настоящая "ротация элит". Кто был ничем (или почти ничем) становился всем. Третьесортные журналисты становились идеологами власти, проходимцы, жившие частным извозом, основывали медиакратические империи, маниакально-депрессивные больные выбивались в общенациональные политические лидеры, пьяницы-трактористы возглавляли целые города и области, безнаказанно расстреливали из автоматов мирных жителей.
Безусловно, нынешние парвеню в области политики, бизнеса, науки, новые олигархи и властители страны представляют собой омерзительную (даже чисто физиогномически) картину. Но это — самая настоящая контрэлита, ставшая элитой, после того, как хитростью, силой или как-то еще сумела оттеснить позднесовесткую номенклатуру.
Сама эта номенклатура, бывшая элитой до перестройки, раскололась. Часть (наиболее ушлая и беспринципная) примкнула к либеральным антисоветским пассионариям. Другая часть (с совестью) упорно противилась любым переменам и составила костяк оппозиции.
Но факт остается фактом: долго сдерживаемый виток "ротации элит" произошел.
4. "Ротация элит" назрела, но мировоззрение не было предопределено
Социологически такой революционный виток был предопределен заведомо. И к периоду прихода к власти Горбачева, более того, еще к 1982 году, в СССР назрела необходимость радикальных изменений. Определенная доля антисоветского настроя была неизбежна, так как элита брежневского периода фактически отождествила советскую идеологию с инструментом своего единоличного правления (идеологический фактор слился с социологическим).
Вместе с тем по внутренним российским критериям идеологией контрэлиты вполне мог бы стать не западнический русофобский либерализм, но какая-то разновидность национал-патриотического мировоззрения — от национал-коммунизма (Г.Шиманов) до православного монархизма (В.Осипов) или национал-капитализма (И.Шафаревич). Если бы среди внешних противников СССР наряду с США оказалась бы иная идеологическая структура, заинтересованная в экспорте своей идеологии, то назревшая перестройка могла бы пойти совсем по другому пути. С другой стороны, изменить ход исторического процесса могла бы и консервативная часть старой советской элиты, если бы она осознала неизбежность "реформ" и обратилась бы к национально-патриотическому крылу контрэлиты за новой идеологической моделью. Попытки этого на рубеже 80-х — 90-х были, но делались они слишком нерешительно и непоследовательно, что резко контрастировало с революционным настроем и мощной внешней поддержкой либерально-реформаторского, западнического крыла.