Подконтрольные Березовскому средства массовой информации в целом отстаивали и отстаивают "президентскую" точку зрения на ситуацию, хотя чем дальше — тем сильнее проявляются и различия. Сам Березовский, естественно, тоже дистанцируется от ареста. И "переводит стрелки" ответственности за него на службу безопасности "группы Мост": "Гусинский стал жертвой своей машины",— прозрачно намекая на генерала КГБ Филиппа Бобкова.
Определенный свет на ситуацию проливает статья в "Независимой газете" (17 июня с.г.) Льва Черного, одного из "ташкентских братьев", ныне тесно связанных с группой Березовского-Абрамовича-Мамута. Черный рассуждает о необходимости консолидации "элиты" "новой России" вокруг Путина: "Эпоха разрушения позади, и теперь начнется строительство государства на основе созданных общественных отношений". Похоже, в этой фразе заложен ключ ко всей комбинации. Группа Березовского устами Черного требует от других "групп интересов" полного признания нынешнего статус-кво и, соответственно, подчинения. "Государство — это мы",— вот о чем идет речь, вот что доказывается и "братьям-олигархам", и — прежде всего — западным контрагентам. Доказывается в страшной спешке, "не по правилам", можно сказать — плебейски. Даже Путин здесь может рассматриваться в качестве разменной фигуры. Но иначе нельзя — до президентских выборов в США осталось меньше полугода, а там пойдет совсем другая война…
Георгий СУДОВЦЕВ
Денис Тукмаков СКАНДАЛ В ИУДЕЙСКОМ СЕМЕЙСТВЕ
13 июня, в день ареста Владимира Гусинского, произошло не менее важное событие, которое в скором времени может повлиять как на судьбу медиамагната и его империи, так и на будущее всего российского еврейства: чрезвычайный съезд еврейских религиозных общин избрал нового главного раввина страны. Формально им стал председатель недавно созданной Федерации еврейских общин России (ФЕОР) Берл Лазар. Фактически же решение съезда установило в российском иудействе двоевластие, поскольку место главного раввина давно уже занято: на протяжении одиннадцати лет им является Адольф Шаевич, глава Конгресса еврейских религиозных общин и организаций в России (КЕРООР).
Тактическая подоплека смены иудейского лидера достаточно известна: за созданием и функционированием двух еврейских организаций стоят враждующие политические группировки внутри страны, вступившие сегодня в стадию открытой войны. Параллельно смена верхушки русского иудейства вскрывает противоборство двух противоположных идеологий внутри современного российского еврейства, расходящихся в видении места евреев как в России, так и в мире в целом. Не случайно поэтому ажиотаж, поднятый вокруг, казалось бы, рядовой смены власти в одной из конфессий России, не стихает уже третью неделю, вовлекая в свою орбиту не только Кремль и СМИ, но и власти США, израильский Кнессет, Всемирный еврейский конгресс и крупнейшие мировые издания. И вряд ли эта шумиха стихнет в ближайшее время. Проследим истоки и течение этого конфликта.
В почти забытую уже пору, в 1989 году, Советский Союз обрел своего главного раввина — Адольфа Соломоновича Шаевича. Бывший инженер, прочувствовавший веру предков раньше, чем это стало никому не интересным, ретиво принялся за создание организации, которая объединила бы разрозненные еврейские общины по всей стране. Трудно представить себе, что в те времена создание подобных организаций могло происходить без ведома и поддержки Пятого управления КГБ, поэтому работа Шаевича протекала довольно гладко. Развал Союза и последующие годы анархии не могли помешать его деятельности, и в 1993 году Конгресс еврейских религиозных общин и организаций в России был, наконец, сформирован. В трагический октябрь того же года появилось на свет и НТВ — основа основ медиакратической империи Владимира Гусинского. Тогда же в его "Медиа-Мост" почти в полном составе вошло отдельным структурным элементом упомянутое Пятое управление во главе с Филиппом Бобковым. С этого момента начинается активное сотрудничество между Гусинским и "Мостом", с одной стороны, и Шаевичем и КЕРООР, с другой.
Оставляя в стороне духовно-мистические порывы Владимира Гусинского, которые, возможно, действительно повлияли на запоздалую национально-религиозную самоидентификацию медиамагната, заметим, что он, пожалуй, первым из представителей еврейской олигархии увидел, какие огромные дивиденды может принести "возвращение к корням". С одной стороны, подобный симбиоз бизнеса и религии стал оказывать Гусинскому неоценимую помощь в контактах с западными и, главным образом, американскими представителями политики, деловых кругов и масс-медиа. С другой стороны, наподобие того, как любые накаты на охранные или бизнес-структуры "Моста" до последнего времени разбивались о вопли о свободе слова и независимости СМИ, так и любая критика позиций НТВ или "Эха Москвы" могла теперь без труда обыгрываться Гусинским как проявление дремучего антисемитизма. С 1993 года Гусинский становится ближайшим другом Адольфа Шаевича, обильно финансирует общины и программы КЕРООР и создает свою собственную квазирелигиозную организацию — Российский еврейский конгресс, который скорее напоминает спонсорский фонд, нежели общину правоверных, и чей бюджет превышает десять миллионов долларов в год.