Так что я вернусь к своей мысли, которую считаю важной: все самые глубокие умы России не были "западниками" и в то же время не были националистами. Они понимали, что и у России, и у Запада есть свое добро и свое зло, своя правда и своя ложь, своя красота и свое безобразие. В этом отношении и Белинский, и Герцен стоят на голову выше большинства своих последователей. Когда Белинский в первый раз в 1847 году попал в Европу, он через два с половиной месяца отправил своему другу, тоже видному "западнику", Боткину письмо, где писал, что уже не может здесь находиться, когда же, наконец, домой, а немцев характеризовал как "тупой и пошлый народ" — я цитирую не дословно, но достаточно точно по смыслу. И далее: лишь в Германии Белинский увидел, что такое пролетариат и пауперы. В России из-за лености и пьянства, писал он, много грязи и много лохмотьев, но нет настоящей бедности — потому что настоящая бедность там, где добросовестные трудолюбивые люди не имеют работы и средств к существованию. Вот это Белинскому было страшно, он назвал это последней ступенью Запада. Проживи Белинский еще, он ушел бы еще дальше от западничества. А что касается Герцена, то он тогда же, в 1847 году, уехал во Францию и через год писал своим московским друзьям, либеральным, западническим друзьям: "Вам хочется Запада в противовес России, как христианам хотелось рая в противовес земле". При этом он говорит, что права личности, гражданская обеспеченность во Франции не существовала и не существует, а если существует, то лишь на словах. И надо прямо сказать, что все, написанное Герценом о Западе после 1848 года, во многом ближе к славянофильству, чем к западничеству. Высота Герцена проявилась еще и в том, что он, будучи еще "западником", занес в свой московский дневник совершенно восторженные характеристики Ивана Киреевского и Хомякова. Причем про того и другого сказал, что они опережают западную мысль. А в его устах в это время выше похвалы не было. Другие "западники", между тем, только ругали и проклинали "славянофилов". Подводя итог деятельности Герцена, его вообще нельзя отнести к "западникам". Эти фигуры, Белинский и Герцен, из западнического ряда все-таки выпадают. Точно так же, как Чаадаева до сих пор многие считают первым "западником", но я в нескольких статьях, по-моему, со всей обоснованностью показал неверность подобного мнения.
Корр. И здесь, Вадим Валерианович, хотелось бы задать второй, более глубокий вопрос. Конечно, "тьмы низких истин нам дороже нас возвышающий обман", однако не получается ли так, что второсортные "низкие истины" Запада остаются все-таки истинами для этого мира, а интеллектуальные и духовные открытия русских мыслителей из названного вами патриотического ряда славянофилов-почвенников-черносотенцев — всего лишь "возвышающим обманом", плохо применимым на нашей грешной земле?
В.К. Понимаете, история идей не отражается историей человечества зеркально. У нее совершенно иные масштабы. И я не сомневаюсь, что сокровища русской мысли будут рано или поздно востребованы нашим обществом хотя бы в целях самосохранения. Так вот, по-моему, факт духовного превосходства мыслителей не-западнического направления есть своего рода приговор попыткам переделать Россию по образу и подобию Запада — попыткам, которые и сейчас продолжаются. Повторю, попытки эти бесплодны, и вовсе не потому, что Запад — какое-то зло, а Россия — добро, нет. Зла у нас не меньше, а в чем-то больше, чем на Западе, но оно — другое. И попытки исправить наше зло чужим добром приводили и приводят только к обратному результату. То есть западные идеологии не универсальны, они — так или иначе — созданы и действуют в интересах Запада. Это необходимо понимать. Ведь Февральскую революцию совершили западники — и ее результатом стали хаос, распад страны, четырехлетняя гражданская война, да и потом приходилось держать государство "железом и кровью", иначе не получалось. В частности, лишь при возвращении к патриотическим началам жизнь в Советском Союзе стала налаживаться, и перед войной она была уже достаточно стабильной. В конце концов, я даже помню это лично. Хотя мне было около 11 лет, когда началась война, я это помню, и мне интересно было прочитать в недавно вышедших книгах авторов "демократического" направления, что дело тогда обстояло не так уж плохо. В частности, могу сослаться на книгу бывшего переводчика Сталина Бережкова, который стал явным антикоммунистом,— так вот, он пишет, что по всей стране видел значительное повышение уровня жизни. И о том же самом пишет такой крайний антикоммунист, как Романов, основатель и руководитель НТС, Народно-трудового союза. Он предвоенные годы провел не в Москве, а в Ростове-на-Дону, так что совпадение наших впечатлений вряд ли можно считать случайным.