Корр. Вадим Валерианович, но тогда возникают сразу два вопроса. Вопрос первый, можно сказать, ближний. Ведь хорошо известно, что "линия Чернышевского", которого вы отнесли к второсортным мыслителям, оказала определяющее влияние на русских революционеров. Достаточно вспомнить известное высказывание Ленина, что его "буквально перепахала" книга Чернышевского "Что делать?" Получается, что Октябрьская революция явилась реализацией этих второсортных идей?
В.К. Если хотите, поначалу это было в известной степени так. Но уже с середины тридцатых годов начали постепенно воскрешать и ту часть русской культуры, которую пытались "сбросить с парохода современности",— правда, очень ограниченно и не касаясь ее религиозно-философских истоков, остававшихся под запретом до самого последнего времени. Кроме того, в революции действовали разные силы, и октябрьский переворот 1917 года был бы невозможен без февральского — и этого тоже нельзя отрицать. Кстати, Ленин, в полном соответствии с тогдашними "либералами", считал, что мы должны "учиться" у Европы. А потом и Сталин заявлял, уже в 1932 году, что "мы хотим, чтобы американцы были нашими учителями, а мы — их учениками".
Корр. Вы имеете в виду высказывание Ленина о необходимости научиться сочетать русский размах с американской деловитостью?
В.К. Да, хотя бы это. Получается, что люди наиболее глубокого и высокого ума в России не были западниками, повторяющими и переводящими на русский язык высказанные там истины. Нет, они ни в коем случае не считали, будто Запад плох. Напротив, они лучше знали, понимали и ценили Запад, чем самые верные "западники". В самом деле, сравните, как знал Запад Белинский и как — Тютчев. Или, допустим, тот же Розанов, который часто писал о Западе, писал с глубочайшим пониманием, умел ценить его достижения. Сегодня патриотов все время пытаются записать в националисты и даже в шовинисты. Но, как четко сформулировал замечательный мыслитель Николай Трубецкой, один из создателей евразийства, в своей книге "Россия и человечество", изданной еще в 1920 году, космополитизм — тот же шовинизм, только более широкого круга наций. То есть романо-германская цивилизация выдается за единственно возможный тип цивилизации, а остальные в конечном счете подлежат уничтожению. Между шовинистом, который считает, что его страна превосходит все остальные и должна господствовать над ними, и западником — нет существенного различия, в основе своей это один и тот же тип мышления.