Саудовская Аравия резко урезает квоту бесплатных путевок на хадж, справедливо подозревая ИКЦ в их, так сказать, "нецелевом использовании". Казалось бы звезда Ниязова неизбежно должна была закатиться. Однако…
В 1999 году, вопреки всему, заветная мечта Ниязова осуществляется. Созданая им "под выборы" очередная общественная организация, "представляющая миллионы российских мусульман" — движение "Рефах" ("Благоденствие") — попадает в состав "Единства", и Ниязов оказывается в Государственной думе Российской Федерации. Очевидно его визит в 1996 году на Старую площадь не прошел даром…
Как именно Ниязов будет реализовывать ресурс своего депутатства мы не знаем. Но в том, что он выжмет из него все, что только возможно, сомневаться не приходится.
ИТАК, УПОРНЫЕ ПОПЫТКИ организационно расколоть российских мусульман не увенчались успехом. Когда Равиль Гайнутдин предъявляет списочный состав общин, контролируемых Советом муфтиев России с солидными тысячами, необходимо отдавать себе отчет в том, что возникли они за счет почетного членства в этой организации Координационного центра духовных управлений мусульман Северного Кавказа (КЦДУМСК), возглавляемого муфтием Ингушетии Магомедом Албогчиевым — организации принципиально автономной, не подчиняющейся никому (так было всегда). А в качестве почетного члена КЦДУМСК входит, например, и в Высший религиозный совет народов Кавказа (ВРСНК), возглавляемый председателем ДУМ Закавказья шейх-уль-исламом Аллахшукюром Паша-заде. Почетное членство в ВРСНК и СМР просто позволяет северо-кавказским мусульманам пользоваться информационным и властным ресурсом этих организаций.
Отдельно следует подчеркнуть, что, несмотря на членство в Совете муфтиев России, муфтии Северного Кавказа благожелательно относятся к ЦДУМ (никогда не претендовавшее на их общины) и игнорируют все направленные против него обращения.
Кстати, на состоявшейся в 1998 году в г. Баку международной конференции духовных лидеров Кавказа религиозные деятели, священнослужители и ученные-теологи резко осудили деятельность Ниязова и Аширова — главных действующих лиц СМР (былые проступки Р.Гайнутдин Ниязову давно "простил"). В частности, были осуждены публиковавшиеся ими письма к президенту России с требованием признать независимость Чечни, а также специфическую "слабость" к громким фамилиям (например, Рамазана Абдулатипова), которые без ведома их владельцев с легкостью необыкновенной они расставляли под обращениями и письмами…
За вычетом же северокавказских общин "под ружьем" у Равиля Гайнутдина остаются общины ДУМЕР, да "азиаты" Аширова с Ниязовым — в общем, почти ничего (это в конце концов вынужденны были признать даже сипатизирующие Равилю Гайнутдину эксперты газеты “НГ-религия”).
Такая ситуация, несмотря на сверхактивность ваххабитских эмиссаров, сохранялась до февраля 1998 года. Неожиданный удар был нанесен в самое сердце российского ислама — президент Шаймиев путем иезуитсих манипуляций создал полностью подконтрольную себе организацию ДУМ республики Татарстан, которой ему удалось переподчинить 900 мусульманских общин по всей Татарии. Тогда же, в 1998 году, ДУМ РТ вступил в “дышаший на ладан” Совет муфтиев России Р.Гайнутдина.
В двери российских мусульман постучалась большая беда...
ЦЕНТРАЛЬНОЕ ДУХОВНОЕ УПРАВЛЕНИЕ МУСУЛЬМАН России и европейских стран СНГ (ЦДУМ) традиционно располагается в Уфе. В Казани находится представительство ЦДУМ во главе с муфтием Фаридом Салманом, заместителем Талгата Таджудина по информационному взаимодействию. Такая ситуация, конечно же, не могла устроить честолюбивого президента Республики Татарстан. После неудавшихся попыток переманить главу ЦДУМ в Казань (чтобы создать здесь своего рода "российскую Мекку") администрация Шаймиева стала искать альтернативное решение. Был разработан проект "национального движения", как эффективного инструмента давления на федеральное руководство. Искусственно созданные "национальные движения" (включающиеся и выключающиеся "нажатием кнопки") требовалось дополнить особой национальной религиозной исламской организацией. Для будущего независимого (пока виртуального) Татарстанского ДУМ была создана специальная идеология так называемого "евроислама" или "просвещенного татарского ислама" — своего рода мусульманского протестантизма, при ближайшем рассмотрении практически неотличимого от ваххабизма. После неудачной попытки пригласить на роль "просвещенного татарского муфтия" Равиля Гайнутдина (не согласившегося покинуть гостеприимную Москву) раскольничью структуру "ДУМ республики Татарстан" возглавил Габдулла Галиулла (предпринявший неудачную попытку выйти на всероссийскую арену со своим "Высшим координационным советом", "доставшимся в наследство" Ниязову с Ашировым). Установив тесные связи с ваххабитскими центрами Саудовской Аравии, Г.Галиулла не смог преуспеть в "перетягивании" мусульманских общин от ЦДУМ, кроме того у него не сложились личные отношения с Шаймиевым. Аппарат президента Татарстана убедился в том, что для перелома ситуации необходим какой-то нестандартный ход. И такой ход был найден…