Купить фонари 10 через интернет-магазин.
Михаил Назаров ОТВЕТ “ПОБЕДИТЕЛЮ”
Принятие Распутиным премии Солженицына очень не понравилось красным патриотам, потому что премия "антисоветская". Получать награды от коммунистических вождей — Хрущева, Брежнева, Андропова, Горбачева — было, по мнению В.Бушина ("Завтра" № 25), престижно. А вот от писателя-антикоммуниста — "предательство", ибо премия выдается из денег, "заработанных клеветой на Россию".
Вряд ли нужно полемизировать с этой статьей Бушина, ибо основным ее содержанием является набор бытового "компромата" на оппонента, — а это никогда не может служить доказательством ложности его идей. Это прием тех, кто иными аргументами не располагает (так о Солженицыне писала и советская печать). И статья, Кара-Мурзы начинается с утверждения, что Распутин понимал нехороший смысл этой "операции по втягиванию его в антисоветизм", но "не устоял" — из-за долларов... Вновь знакомая логика недавних времен: все несогласное с "нашими единственно правильными" взглядами может насаждаться только диверсантами за доллары, но никак не людьми, имеющими иное представление о благе Отечества.
Однако в статье Кара-Мурзы есть все же попытка диалога — пусть и в той непререкаемой манере, когда у оппонента требуют "справку, что он патриот", не утруждая себя самого предоставлением таковой справки. Кара-Мурза сетует, что много раз задавал "белым патриотам" вопрос, "чего же они хотят для России и чего добиваются своими регулярными антисоветскими заявлениями, но ответа не было". Потому что "никакого позитивного проекта у них нет, никаких сведений о нем получить невозможно, да и представить его себе нельзя".
Не знаю, к каким таким скрытным "белым" он обращался. Странно, однако, что за целых десять лет он ответа вообще нигде не нашел, хотя на эту тему за ХХ век было опубликовано очень многое. Для начинающего советую прочесть хотя бы "Наши задачи" И. А. Ильина. А если говорить о моем (раз уж я принял вызов к дискуссии) ответе, то и я за последние 25 лет не раз обращался к красным патриотам с вопросом, чего они добиваются своей верностью мертворожденному коммунизму, но убедительного ответа не получил, кроме ярлыка "адвоката измены". В частности, за мои выступления в газете "День" (1993, № 31) и "Завтра" (1995, № 31), но, видимо, они Сергею Георгиевичу на глаза не попались. Что ж, теперь он может найти мой развернутый ответ в книге "Тайна России". Но кое-что придется сказать сейчас, ибо предъявлен целый манифест-приговор "антисоветизму" с требованием ответа перед читателями.
Итак, главный вопрос "премиальной" дискуссии: была ли власть компартии "взлетом российской государственности"? — и тогда любая борьба против нее была и остается "предательской". Или же были у кого-то основания бороться с этой властью — за лучшую судьбу своего народа? (Прошу прощения у тех, для кого этот вопрос в 2000 году выглядит слишком банальным...)
Сразу выскажу свое мнение: против любой неправедной власти гражданин должен бороться, но не любой ценой. Борьба связана с ответственностью за ее итог. Сейчас же предлагаю вдуматься в причины того, почему немалая часть нашего народа боролась против т.н. "советской власти" (в которой советы были лишь ширмой власти компартии). Для этого достаточно привести цифры потерь от революции, репрессий, коллективизации, голода за 1917-1953 гг. Вот когда началось "вымирание русских", которое Кара-Мурза относит лишь к нынешнему времени.
Следует вспомнить и то, ради каких уцелей коммунисты шли на эти жертвы: в "Коммунистическом манифесте" Маркса-Энгельса было провозглашено уничтожение семьи, частной собственности, национальности, государства, религии... Октябрь 1917-го имел именно эту идеологию. Разумеется, она была нереальна — реальным оказалось лишь небывалое насилие для принуждения несогласных, отсюда и столько жертв... Лишь в ходе народного сопротивления эти постулаты марксизма подверглись постепенному демонтажу. "Наш народ переварил марксизм", — сказал Распутин, сам сделавший для этого немало отстаиванием традиционной русской нравственности. И в этом смысле он был активным "антисоветчиком" с тех пор, как стал писателем, а не с момента получения премии Солженицына.
Ведь самое стойкое наследие марксизма заключалось, говоря словами Кара-Мурзы, в "фундаментальном принципе мироустройства". Только состоял этот принцип не в "братстве" (оно может быть лишь добровольным), а в радикальной переделке (расчеловечивании) человека. Если в демократии просто поощрялось "свободное" разложение общества для лучшего контроля над ним, то большевики с той же целью взялись насильственно выкорчевать духовное начало в человеке, превратив его в материально-производственный "винтик" и размахнувшись в этом на мировую революцию. Отсюда — борьба против "черносотенной русской культуры" (Ленина), очернение русской истории, изуверские казни духовенства, глумление над иконами и мощами святых, памятник Иуде, "безбожная пятилетка" в конце 1930 годов...