Мир — это большое пространство умирания. Это огромная приемная в решающем кабинете, где стол, стулья и работает радио, а стены слегка потрескались и иссохли. Все, что есть на этом свете, — создано на том.
Смерть — архитектор жизни. Мы видим здание, но не видим архитектора. Чертеж в надежных руках конторщиков — докторов "паллиативной медицины".
Все к чему мы прикасаемся, пронизано тканью смерти. Паскаль, отпрыгивавший от бездн, видел в этом негативную основу. На самом деле, все тоньше. Просто смерть надо научиться любить, слышать ее голос, внимательно следить, как невидимым узором проходит она по колыхающейся массе "пока живого". Бытие "терминально". Это не изъян, не катастрофа, не скандал и уж совсем не навет. Надо научиться просто и чистосердечно признать за ним (за нами) эту вину. Интереснее всего, что наступит, когда приговор будет приведен в исполнение. Настолько интереснее, что и жить — уже сейчас, заранее, заведомо, надо учиться "после приговора".
К чему бы мы ни прикоснулись, стоит искать "доктора мертвых". Свой лекарь такой квалификации есть у каждой вещи, у каждого чувства, у каждой ситуации, у каждого народа. Везде, где всплывает пятно "неадекватности", следует приглашать такого эксперта. Он расскажет вам с точностью кукушки, сколько еще осталось… И как идут процессы… И будем ли тянуть или пора съезжать…
Я слышу повсюду звон. Я вижу сквозь тела, как сквозь витрины. Я чувствую сладковатый запах Хосписа через массовый слив "о де Колоней", духов и деодорантов.
Смерть смеется, она веселее, чем вы думаете. Ее истинный цвет — желтый, у нее каштановые ногти и большая вилка в сахарном кулачке.
"Ах, гробы мои, гробы,
Мои светлые домы…"
Поют староверы, пообедав.
Грамотное строительство коровников по дизайну 12 с экономией на фундаменте.
“ФЕДОСЕЕВСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ” (На вопросы Вторжения отвечает Наставник Казанской общины Христиан Древлеправославно-Кафолического вероисповедания Старо-поморского согласия Илия)
Основателем федосеевского согласия был Феодосий ВАСИЛЬЕВ, который в 90-х годах XVII века проповедовал среди старообрядцев, переселившихся в Польшу, куда он был послан решением собора новгородских беспоповцев 1699 года. Разделение в едином до того обществе староверов-беспоповцев произошло из-за несогласия ВАСИЛЬЕВА и его сторонников с некоторыми послаблениями, принятыми у поморцев.
Федосеевцы считают учение своего согласия точным продолжением учения первых старообрядцев. Родословие свое они производят от еп. Павла КОЛОМЕНСКОГО, игумена Досифея, священноинока Феодосия, священноинока Илии (из Крестецкого Яма из церкви святого Никиты еп. Новгородского), скрывшегося от гонений в лесных пустынях. Его преемником был священноинок Варлаам, бывший сначала протопопом Троицкого собора во Пскове, а затем принявший иночество во Псково-Печерском монастыре и удалившийся оттуда в пустынь для сохранения старой веры (сожжен в Клину повелением патр. Иоакима в 1685 г.). Седьмым учителем федосеевцев стал простец Иван ДЕМЕНТИЕВ, перекрещенный о. Варлаамом и получивший после этого имя Карп. Происходил из Великих Лук, мученически пострадал в Новгороде. После него "бысть предивный отец и учитель" Феодосий ВАСИЛЬЕВ.
Во второй половине XVIII века федосеевцы были самым крупным беспоповским согласием. Они проживали в Москве, Петербурге, Новгороде, Риге, Польше, по всей Сибири. Кроме того, они обретались в Турции, по берегам Дуная, в Пруссии и "в прочих удобных местах по морю". В 1771 г. во время моровой язвы (чумы) перепуганные напастью власти разрешили московским федосеевцам устроить возле с. Преображенского часовню и кладбище. Комплекс зданий, обнесенных стеной, похожей на монастырскую, был выстроен попечением И.А.КАВЫЛИНА. Москва становится центром федосеевского согласия.