ВАСИЛИЙ ЩЕКОВИЦКИЙ: ЗАБВЕНИЕ И БЕССМЕРТИЕ
Вдового попа из Щековиц Василия избрали игуменом крупнейшего монастыря по прямому указанию свыше. Когда в 1183 г. скончался старый игумен, имя нового настоятеля было сообщено каждому иноку в отдельности самой Богородицей. В ту же неделю Василий был пострижен в монахи, а затем торжественно поставлен архимандритом.
Выдающийся писатель XII в. епископ Кирилл Туровский называл Василия своим благодетелем и учителем, "воистину славным, великим во всём мире". Ты, пишет Кирилл, "второй Феодосий.., хотя не по имени, но по делам и вере". Так же как преп.Феодосий, Василий "печаловался" перед властями за обижаемых, выступал посредником в княжеских спорах, какой бы опасностью это ни оборачивалось. Целью Василия было не сеять новой вражды, а сплотить князей перед лицом внешней угрозы, чему служило его "Слово". В нём неудачный поход Ольговичей на половцев оправдан, а вел.кн.Святослав III (†1194) показан как человек разумный, обладающий единством знания и воли.
Так же как Феодосий, Василий активно занимался строительством монастыря. Он обнёс обитель каменной оградой, на которой распорядился вырезать сюжеты античной мифологии.
Картина Шмелёва является на сегодня единственной научной реконструкцией портрета Автора "Слова". О.Василий прекрасно понимал своё преемство с Владимиром и Иларионом. Художник символически обозначил его через пояс, расшитый птичьим орнаментом по примеру старинных епитрахилей (одна из таких хранится в Архангельске). На запястье игумена жемчужные чётки, в руках свиток. Может быть, там какое-то не дошедшее до нас сочинение?..
Добившись успеха на просветительской ниве, Василий расплатился забвением в истории. Он заслужил быть более известным, но его верность Ольговичам сделала его персоной non grata для летописей, а современные учёные не желают включать его в число "претендентов" на авторство "Слова". При этом популярные кандидаты, мягко говоря, не блещут нравственными качествами. Это боярин Пётр Бориславич (гипотеза Б.А.Рыбакова) и князь Владимир Галицкий, шурин Игоря (гипотеза Л.Е.Махновец). Мог ли бороться с междоусобицами крамольник, кем был Пётр Бориславич? Мог ли воспевать супружескую верность откровенный развратник, кем был кн.Владимир?
Великое произведение не безразлично к тому, кто был его автором. Оно помнит его и рано ли, поздно заставит признать. "В начале было Слово, и Слово было у Бога и к Богу". Только исконное Слово Жизни даёт человеку силу обратиться к народу. Ею обладают чистые сердцем.
Мы, как официальный дилер МАЗ в Нижнем Новгороде 15 гарантируем Вам самые доступные цены на весь модельный ряд МАЗ.
Владимир Голышев УСПЕНИЕ
Успение Пресвятой Богородицы — один из самых любимых на Руси церковных праздников: Успению посвящены главные соборы Москвы и Владимира, Псково-Печерский монастырь и Киево-Печерская лавра. На священнослужителях в этот день лазоревые облачения, а вокруг храма обычно насыпается дорожка из полевых цветов для Крестного хода с Богородичной плащаницей. Трудно поверить, что содержанием этого светлого и радостного праздника являются такие неприятные, с точки зрения современного человека, вещи, как смерть и погребение.
Гроб, кладбище, могила, покойник (кстати, любимые темы детского фольклора), даже невинные хлопоты старушек относительно собственных похорон — все это вызывает у современного горожанина испуг или кривую усмешку. Но так было не всегда. Раньше любой уважающий себя мужик собственными руками из отборных досок загодя сколачивал себе гроб. Покойника мыли и одевали не сотрудники бюро ритуальных услуг, а родственники. И из жизни их он после похорон не уходил: кладбище активно посещали, за праздничным столом ушедшему ставился стакан, накрытый кусочком хлеба, а в храме "за упокой" всегда звучало его имя и горела на кануне свеча. В Мексике, например, и по сию пору самый веселый и бесшабашный праздник — День Мертвых. В этот день принято друг другу дарить сахарные черепа и венки из гвоздик, полежавшие на могильных холмиках... Да и так ли уж живы мы, “живые” (имеющие в себе “семя тли” , немощные, хворающие, обреченные рано или поздно сойти в могилу)? И мертвы ли “мертвые” (никогда не умиравшие в нашей памяти, ожидающие обещаного Христом воскрешения)?..
Смерть сама по себе крещеного русского человека не пугала. Значение имели лишь обстоятельства, при которых она приходила. Божьим наказанием считалась смерть внезапная — например, во сне или в результате несчастного случая (Спаситель предостерегал: "В чем застану — в том и судить буду" ). Особое Божье благоволение видели в мучительной агонии — ведь с честью перенесенная, она позволяла сопричесть мирного труженика к святым мученикам — страдальцам за Христа! Особенно высоко "котировалась" гибель на поле брани ( "за други своя!" ). Вообще профессия воина всегда подразумевала готовность в любой момент пожертвовать жизнью... То, что после трагической гибели российских подводников СМИ удалось вовлечь доверчиво внимавших обывателей в "коллективный истерический припадок", свидетельствует о том, что мы утратили здоровое отношение к смерти. Рожденный эпохой Просвещения “гуманизм” (“человекопоклонничество”) все-таки дотянулся и до нас своим ядовитым жалом...