В годы ельцинизма властные структуры не прислушивались к мнениям ученых, если те расходились с официальным курсом "демократически-монетарных реформ", позволявших безнаказанно обогащаться на разграблении страны. В этих условиях оказалось, что очень многим отечественным "ученым-обществоведам" гораздо важнее оклады и должности, чем поиск истины, и ради этого они с легкостью стали утверждать прямо противоположное тому, что утверждали ранее. Впрочем, подобное большинству из них было далеко не в новинку — и в советские времена они успешно "колебались вместе с линией партии", обслуживая интересы высшего политического руководства страны. Эта профанация общественных наук в условиях глобальной научно-технической революции дорого стоила нашему обществу и государству.
Если в средние века философия, согласно крылатому изречению Фомы Аквинского, была не более, чем "служанкой богословия", то после отказа партийно-государственной верхушки нашего общества от "марксистского эксперимента" и развала СССР отечественные философы в массе своей сознательно пошли в услужение компрадорской демократии. Словно не было в истории науки слов Галилея, произнесенных им после своего отречения перед судом инквизиции: "И всё-таки она вертится!", не было Мартина Лютера с его: "На том стою и не могу иначе!" Словно не изучение действительной жизни, ее анализ, создание на основе анализа целостной, синтетической картины мира и правильный прогноз развития, а авторитетная интерпретация "догматов веры", на сей раз "демократической", подчинение объективного знания текущей политической и даже экономической конъюнктуре вновь оказались основными принципами современного научного знания.
Конечно, и наука, и сами ученые при всем желании не могут жить изолированно от общества, в некоей "башне из слоновой кости" — равно как не могут укрыться в подобной башне, скажем, искусство и его творцы. Напротив, настоящая наука и настоящее искусство по природе своей абсолютны, всечеловечны, они не ограничиваются какими-то классовыми или национальными рамками — истина едина для всех и проверяема практикой. Причем практикой в широком, общественно-историческом смысле. Можно было сколько угодно клеймить генетику и кибернетику в качестве буржуазной лженауки, но теперь уже никак нельзя отрицать эффективность методов ДНК-инженерии и существование персональных компьютеров. Можно было сколько угодно утверждать особую, "арийскую" физику, но та вовсе не помогла, а, скорее, помешала своим апологетам создать ядерную бомбу и атомные реакторы.
В этом отношении наши так называемые "общественные науки" в целом продемонстрировали свою полную несостоятельность: и как инструмента анализа, и как плавильни синтеза, и как оракула прогноза. Не исключено, что данное обстоятельство, в ряду прочих, послужило основой для известного утверждения Г.А.Зюганова, что "в ХХ веке Россия исчерпала лимит на революции". Очевидно, уже в начале XXI века ситуация может радикально измениться. И тот качественный прорыв, который, по общему мнению, состоялся в результате обсуждения перспектив социализма в современной России, тоже свидетельствует в пользу такой возможности.
Характерно, что перед началом конференции ее участники минутой молчания почтили память о жертвах "черного октября" 1993 года. Как заявил в своем вступительном слове Ю.М.Осипов, семь лет назад в эти осенние дни люди погибали, отстаивая правду против лжи, и не их вина, что ложь победила. Это наша общая вина, вина всех, кто остался жить, и наш долг — быть достойным памяти погибших. Эти слова, подобно камертону, задали уровень обсуждения основной проблемы: социализм и Россия. Да, конференция, по замечанию Ю.М.Осипова, была задумана не в качестве политического, пропагандистского мероприятия, не в качестве собрания единомышленников, а как научная дискуссия, где должны быть озвучены различные мнения о социализме и обсуждены различные аспекты бытия России в современном мире. Так оно и произошло. Но все-таки в зале и на кафедре оказались именно те люди, которые в октябре 1993-го были не на ельцинской стороне баррикад,— именно те люди, для которых "черный октябрь" стал символом трагедии России, а не символом торжества демократии.