Следующая веха, когда фиксируется окончательно новое мировоззрение Влади, это 2014 год – в этом году выходит песня Влади "Зеркало", в припеве которой Влади поет в духе своих новых убеждений: «Что отражаю, то и порождаю, что излучаю, то и получаю ». Выходит песня одновременно с песнями остальных участников Касты (Шым выпускает "Романс для Анны", Хамиль – "Налетную" , Змей – "Маленький остров"), и вместе выходит и совместная песня "Касты" "На весь район". Слушателями этот факт воспринимается как намек на новый этап совместного творчества Касты после перерыва.
В том же 2014 году выходит песня и вместе клип Шыма "Романс для Анны", рэп-кавер на песню ростовского исполнителя Геннадия Жукова. Отмечу здесь, что Каста, при всех своих мировоззренческих и эстетических поворотах, не перестает обращаться к родной почве, не забывает свои корни: Хамиль пишет песню о родной реке Дон, которому грозит беда; Шым перепевает (перечитывает, в случае рэпера) песню своего земляка Геннадия Жукова (собственно, перепевка рэперу весьма удалась, не говоря уже о прекраснейшем клипе. В 2016 году Шым выпустит "Песню про месть", которая также будет пересказом (на этот раз пересказом песни "Mariner’s Revenge Song" группы The Decemberists); Шым вообще раскроет в себе способность перерабатывать песни и литературные вещи разных жанров по рэп-формат).
В 2014-ом же году группы выходит клип "Россиянцы и американе". Это новая попытка группы вновь заговорить на актуальную тему, больную для нас всех тему отношений между двумя сверхдержавами: США, которые претендуют на мировое господство, и Россией, вся миссия которой, кажется, только в том и состоит, чтобы этого мирового господства какой-то одной страны, будь то Франция, Германия или США, не допустить. В итоге песня собрала все стереотипы, какие только можно, о России. Вот цитата из куплета Хамиля:
Шагаю в своих валенках морозным утром
Краснеет нос и ветер, сука, колет щеки,
Рядом бурый медведь топает на веревке –
С его морды смахну пару хлебных крошек,
Колокола вспомню и прижму матрёшку!
Тема взаимоотношений между "россиянцами и американами" осталась совершенно не раскрытой. Клип на песню снимался в США, и кажется, что и сама песня писалась только ради красивого клипа. Куплета Шыма здесь нет, да он и не вписывается совершенно в песню, о чем, кстати, Шым сам же и сказал в интервью. В куплете Шыма иронически описывается ситуация с железным занавесом. Далее я еще скажу о негативном и одностороннем (едва ли не обывательском) отношении Шыма к советскому прошлому и таком же одностороннем восприятии им того недолгого периода национальной катастрофы, который настал после крушения Советского Союза, а здесь лишь приведу куплет Шыма, который можно воспринимать как отдельное стихотворение и который сам за себя все скажет:
Жил Виталий как в тюрьме – в стране Советов.
Режим брехал им, что нет лучше страны на свете.
Голос врага глушили, но бывал прокол –
И тогда в эфире «совка» играл рок-н-ролл!
Вот она, правда жизни! Вот он, чистый кайф!
А не туфта про Отчизну и родимый край!
Мол, наркота, разврат! – так клеймили Запад…
Виталий думал: «Ха! Так это ж то что надо!»
И вот – девяностый год, ему двадцать шесть
Встречай, Нью Йорк! Виталий здесь!
А кругом трудяги, верят в Бога, чтут законы…
***** коммуняки! Вот гандоны…
Запад для России всегда двоился, и неудивительно, что образ Запада двоится и в русском рэпе. С одной стороны, Запад воспринимался (славянофилами, например), как та сторона света, где хотя и были впервые обнаружены общечеловеческие универсальные ценности, но где в то же время эти ценности были утеряны в современности, и потому Запад стремительно приходит в упадок (да, об этом сказали впервые не в наше время, а еще в начала в XIX века!). Об этом сказали первыми славянофилы, а затем стали говорить и сами европейцы: Ницше, Шпенглер, Хайдеггер и др. Но был (и остается) в русском сознании и иной образ Запада, который был создан западниками. Запад как страна чудес святых, Запад как передовой отряд человечества в его движении к прогрессу, к царству Божьему на земле, светлому будущему и т.д. Запад – это цивилизация, Восток (Россия, Азия) – варварство. Так думали многие западники, например, А.И. Герцен, который, впрочем, оказавшись на Западе в вынужденной эмиграции, вскоре разочаровался в своих западнических идеалах, столкнувшись с западным мещанством и вообще с настоящей западной жизнью. Очевидно, что Шым в куплете разделяет западнический взгляд на Запад, Запад для него это: протестантская этика, религиозное отношение к труду и законам, религиозное отношение к капитализму, который всем позволяет трудиться и каждому воздает должное, как языческий бог («а вокруг трудяги, верят в Бога, чтут законы…» — из куплета Шыма).