Ильин суммировал и конкретизировал главное направление воспитательной работы как создание максимально благоприятных условий для развития творческих сил всего народа и его отдельных представителей. "И задание это, — писал он, — столь существенно, столь центрально, что всякие формы и реформы жизни являются лишь средством (запомним это. — А. К.) по отношению к нему: что содействует разрешению этой задачи — то хорошо, что мешает и тормозит — то вредно и нежелательно... И все духовные силы русского народа должны быть направлены именно к этой цели".
В-четвертых. Особую роль в воспитании национального русского характера Ильин отводит монастырям, армии, системе патриотического образования, это и естественно, так как:
— “в монастырях издревле зарождалась национальная культура, "переводились" на языки, доступные смертным, бессмертные истины Христовы, формировались высокие эталоны жизни во Христе и очаги распространения учения Спасителя "во языцех";
— "Русская армия искони была школой русской патриотической верности, русской чести и стойкости";
— "народ не должен и не смеет противопоставлять себя своей армии, как это было перед революцией” (и добавим, как это делали диссидентствующие "демократы" в последние 15 лет ХХ века);
— "мы — русский народ; и в нем — наше особое почетно-ответственное, знаменосно-собранное, "мы": наша честь, наша надежда, наша сила, основа нашего национального существования. Кость от нашей кости, плоть от нашей плоти.”
В-пятых. Институту частной собственности И. Ильин также придает основополагающее значение, считая, что она воспитывает человека к самостоятельности и самодеятельности.
В-шестых. "Хороши те виды самоуправления, те формы избирательного права, те проявления политической свободы, которые воспитывают характер и правосознание, повышают чувство ответственности и верного ранга, укрепляют дисциплину и дух служения. И обратно: все разнуздывающие, снижающие, анархические, деморализующие формы общественности и государственности должны быть угашены, несмотря на то, что "другим народам" от них, может быть, и "нет вреда".
В-седьмых. Хотя Создатель наделил русских многими природными дарами и достоинствами, но вместе с тем, создание крепкого национального характера затруднялось такими серьезными факторами, как суровый климат, незащищенность равнин, продолжительное татаро-монгольское иго, бесконечные войны, а также и вызванным этими воинами крепостным укладом и правом, и разноименною толщею малых, преимущественно азиатских народностей. Этот предел мы должны в ближайшие 50 лет преодолеть и перешагнуть".
Влияние этих отрицательных факторов, перечень которых, как мы видим, еще недостаточно полон, мы сможем, по мнению Ильина, побороть соборным усилием... огромным и длительным напряжением веры, воли и политической мудрости. При этом порыв должен начаться "от меньшинства", которое должно сплотиться под руководством "единоличного вождя". "Но именно признанного вождя, а не мелкого честолюбца и безыдейного авантюриста".
К сожалению, последние 15 лет ХХ столетия политическая жизнь нашей страны изобиловала примерами именно таких честолюбцев и авантюристов.
Изложение столь актуальной для нас позиции выдающегося русского православного патриота и мыслителя было бы принципиально не полным, если бы мы не упомянули ее важнейшего содержательного элемента-понятия истинной духовной человеческой свободы и деятельной и творческой культурной человеческой натуры. Эти понятия несовместимы с приспособленческим, хамелеонообразным рабским укладом души.
"Вот этот рабский уклад изворотливой шкурной хитрости, беспринципного приспособления к чему угодно и бесконечной унижаемости — русский человек должен искоренить в своей душе. Довольно раба! Русская душа должна приобрести уклад волевой, достойный и царственный. Она должна выстрадать и выковать себе духовный характер.
Человек без духа не достоин своего звания".
ПОПЫТКА СОВРЕМЕННОГО ОСМЫСЛИВАНИЯ
Практически все изложенное Ильиным в его докладе 1934 года актуально и справедливо для нашего времени. По сравнению с его автором мы пользуемся только одним преимуществом: мы знаем, как развивались события на Земле в те 46 лет, которые отделяют нас от его ухода из земной жизни. Может быть, в чем-то доклад покажется отдельному современному читателю декларативным, но все основные его положения подтверждены и опытом второй половины ХХ столетия.