Петр надеялся, что в России с глубоким смыслом будут произносить всегда Флот и Армия, и никогда Армия и Флот. Но этого не случилось, даже когда к двум видам вооруженных сил прибавился еще один Флот — Воздушный. Увы, сапоги затоптали и Воздушный флот. Выправить перекос в пользу Флотов — теперь вопрос бытия России.
13 июля 1722 года Император Петр Великий собственноручно написал указ о возведении в Морской слободе Кронштадта, в главной крепости Святой Руси — храма во имя Богоявления Господня, и сам же выбрал место под собор. Строить стали после смерти Преобразователя и освятили деревянный храм 24 мая 1731 года. Инерция духовная, заданная Помазанником-моряком, оказалась выше даже невиданной косности и казнокрадства. На внутреннюю отделку все моряки Кронштадтского порта и крепости выделяли по копейке с рубля из денежного довольствия.
Верхнюю площадку амвона выполнили в храме в виде компаса, румбы коего были изготовлены из разных пород дерева. В центре компаса изобразили корабль под парусами при всех пушках. Так пробила себе путь новая икона Святой Руси, которая всегда была Морской Русью со времен Андрея Первозванного. В Кронштадтском храме Богоявления хранились реликвии Петра: золотой крест ордена Андрея Первозванного в белом медальоне из слоновой кости в рамке из бамбукового дерева. Медальон и рамка были сработаны царем Петром собственноручно. Реликвия хранилась вместе с Андреевской лентой Петра.
Позже, в октябре 1901 года, настоятель Андреевского собора протоиерей Иван Сергиев (Кронштадтский) отслужит молебен на Якорной площади при основании Кронштадтского Морского собора в присутствии Императора Николая II, коменданта Кронштадтского порта вице-адмирала С. О. Макарова, и всех экипажей и учебных команд — всего 14 тысяч человек.
Кронштадтский собор был посвящен деяниям Петра и чинам Морского ведомства, погибшим при исполнении служебного долга и способствовавшим развитию и славе русского Флота. Образцом Кронштадтскому собору послужил храм Святой Софии в Константинополе. Так вновь просияла вечная духовная ось между морем Галилейским, Царьградом на Понте Эвксинском, который до XVI века всюду звали "Русским морем", и новой столицей Морской Руси, в которой изволил царствовать самый великий страстотерпец после Голгофы Христа — святой Государь-император Николай II Александрович со своим святым семейством.
Петр 1, огорчаясь, что Русская Православная Церковь дает мало миссионеров, писал Патриарху Адриану: "но мало учатся, потому что никто не смотрит за школою, как надобно; нужен для этого человек знатный чином, именем, богатый, и нет его. Евангельское учение — вот знание Божеское, больше всего в жизни сей нужное людям. Многие желают детей своих учить свободным наукам, и отдают их здесь иноземцам; другие же в домах своих держат учителей иностранцев, которые на славянском нашем языке не умеют правильно говорить, кроме того, иноверцы и малых детей ересям своим учат, отчего детям вред и Церкви нашей Святой может ущерб великий, а языку нашему от неискусства повреждение, тогда как в нашей бы школе, при знатном и искусном обучении, всякому добру учились".
Петр был самый одинокий человек на свете и самый Православный, подвижничеством превзошедший всех святых. Лучше всего характеризует Петра его реакция на полученное известие о сильном пожаре в Киево-Печорской Лавре.
"А икона Успения?" — взволнованно спросил царь. Узнав, что святыня уцелела, он радостно воскликнул: "Ну, так Лавра цела!"
СВЯТОЙ АДМИРАЛ УШАКОВ
Из Евангелия Иоанна Богослова следует, что апостол Андрей, до того как прийти к Христу, находился среди учеников Святого Иоанна Предтечи, Крестителя Господня (Ин. 1, 35, 40).
Предание о проповеди апостола Андрея хранилось на Руси в Киеве вплоть до Крещения в Херсонесе князя Владимира.
Утрата Керчи, и особенно Азова, воспринималась на Руси как великое духовное бедствие, отрезавшее Русь от Крыма, земли подвижников и Святой земли. Мы давно забыли, что из Москвы до Крыма ходили тогда только водой. Мы-то забыли, но не Петр 1, который был духовным органом русского народа. Потому-то он первым делом бросился к Азову, чтобы очистить путь к святыням и очистить Босфор от басурман. В 117 верстах от Рязани расположен город Ряжск, возникший на севере известного Рясского поля как острог, оберегающий волок, соединявший водоразделы бассейнов Оки и Дона. По нему волокли на колесах струги, ладьи, ушкуи, челны. От реки Хупты до реки Становая Ряса, притока реки Воронеж, впадающей в Дон. В 1502 году Иван III, отправляя на родину османского посла, наказывал: "от старой Рязани плыть ему Пронею вверх, из Прони к Пранову, из Прановой Хуптою вверх до переволоки до Рясского поля… да переволокою Рясским полем до реки до Рясы"… Иван III мог и не писать наказа. Его знали назубок все русские люди и даже мальчишки. Казак мог с похмелья забыть все, но эту дорогу к древнему Лукоморью отчеканил бы, как "Отче наш". Кстати, Ряжский полк был с Суворовым в Альпийском походе, когда адмирал Ушаков брал Корфу в Средиземном море.