Между тем, на участие человека в деле воскрешения недвусмысленно указано в Библии, в 37-й главе книги Иезекииля, а преклонение перед смертью как непобедимым божеством было заклеймлено продолжателями дела Федорова Александром Горским и Николаем Сетницким точным и хлёстким термином "смертобожничество".
Пусть не говорят, что Федоров избирает путь, противный истинному христианству, и не инкриминируют ему мысли о дикой попытке воскрешения человечества со всеми его грехами, явно к бессмертию не способного. Пусть лучше задумаются те, кто хотел бы, опираясь на науку, длить свою жизнь в грехе до бесконечности, — возможно ли это, даже если наука даст им такие средства? Ведь те энергии, которыми питается грешник, дают лишь временное, пусть даже экстатическое, наполнение жизни, искусственное возбуждение, будь то алкоголь, наркотики, блудный секс или садизм. Итог питания этими энергиями слишком хорошо известен, чтобы об этом распространяться. Весь же опыт людей, старавшихся жить во Христе, как мирян, так и монахов, направлен именно на обретение способности к бессмертной жизни через уничтожение греха не только в поступках, но даже в помыслах.
Мы, повторяя Символ Веры, говорим: "чаю воскресения мертвых и жизни будущего века", верим в истину этого обетования и знаем, что право на эту жизнь может дать человечеству только покаяние. Именно фёдоровское "печалование об иге католическом, о протестантской розни, о нашем бездействии" и призыв к соединению братьев в Общем Деле — реальное, а не только декларативное начало этой перемены.
СЕРГЕЙ ПЕТРОВ, советник Центра управления полётами (г. Королёв), руководитель проекта "Система бессрочного хранения информации"
Мне бы хотелось обратить внимание на практические аспекты применения ряда идей Фёдорова. Сделаю это на примере проекта "Система бессрочного хранения информации", концептуальной платформой которого является русский космизм. Осознание всей глубины проблем, стоящих в области хранения информации, обобщение опыта Православной церкви по сохранению памяти о своих членах, появление фотографии и звукозаписи привели Федорова к концепции тотальной консервации памяти всеми доступными средствами. При этом единственный глубокий смысл собирания мертвых вещей заключается в том, чтобы за ними видеть, по ним воссоздавать их авторов.
Развитие вычислительной техники, освоение космоса, совершенствование ядерного щита привели к постановке задачи создания российской системы бессрочного хранения цифровой информации. Эта система должна быть способна противостоять любым природным и антропогенным катастрофам, информация в ней не может быть изменена никакими авторитарными или демократическими решениями. Такая постановка является социально закономерной именно для нашей страны — слишком велики информационные потери в смутах, войнах, революциях, реформах.
Отмечу некоторые особенности системы бессрочного хранения, непосредственно связанные с идеями Фёдорова. Прежде всего — это всеобщность и взаимность. Система, задуманная и реализуемая на данном этапе как национальная, неизбежно должна стать глобальной. Безопасность системы в значительной мере связана с взаимным внесением в нее имён отцов церкви и отцов знания, восточными западных и западными восточных.
Затем — это поминальность. Информационную платформу системы составляют индивидуализированные данные о предках. Потом — конверсионность. Реализация системы опирается на опыт оборонных отраслей, для её защиты необходимо использовать воинские формирования, информационное обеспечение связано с использованием опыта спецслужб по концентрации, систематизации и анализу информации. Наконец, это активность. В отличие от традиционных систем постоянного хранения, в которых источником развития служит исключительно находящаяся в них информация, рассматриваемая система сама является фактором развития, содержит мощный контур мониторинга и прогнозирования, противодействует земным и космическим угрозам.