Книга Стоддарда, впервые увидевшая свет в Нью-Йорке, в 1922 году, давно стала классикой социо-биологии. Данная наука, несмотря на имеющиеся в ея запасе изрядные достижения (включая, разумеется, классический труд Л.Стоддарда), к сожалению, доселе не вполне востребована для анализа проблем современности и прогнозов на будущее. Об этом, повторимся, нельзя не посожалеть, ибо как раз современные события предельно жёстко свидетельствуют в пользу правоты выводов и предупреждений таких учёных, как автор книги "Бунт против цивилизации"… Сейчас, когда процессы этнического самоубийства всех белых народов мира (увы, процессы, не обошедшие стороной и Россию) предельно интенсифицировались. Сейчас, когда все расовые и религиозные "бомбы", заложенные в "дома" европейских этносов начинают поочерёдно взрываться (подчас, "взрываться" в буквальном смысле, как недавно в Париже), сейчас, когда "атавистическое восстание" явно вступает в новый фазис — такие профетические труды, как работа Стоддарда, должны бы стать "настольными книгами" тех государственных деятелей Европы и России, кои не желают этнического самоубийства своих народов…
Покончить с "длинным рядом восстаний со стороны неприспособленных, низших и вырожденных элементов против цивилизации", по убеждению Стоддарда, призвана как раз социо-биология. В обосновании значимости своей науки он возвышается прямо таки до религиозного пафоса: "Мир сегодня — поле битвы. Эта борьба уже давно началась. Никакая страна не застрахована… В настоящем восстании против цивилизации нет ничего принципиально нового. Исторически оно всего лишь одно из серии подобных деструктивных движений"… Восстаний Недочеловека… "Для нас наука говорит: Sursum Corda! Горé имеем сердца! Имейте веру в себя, в вашу цивилизацию, в вашу расу… Вы знаете правду, а истина сделает вас свободными!"… Сие, конечно не "гарантия победы" над бунтом против христианской цивилизации, но сие, говоря опять же словами Стоддарда, есть "средство от отчаяния"…
Резьба оконная
Резьба оконная
Галина Иванкина
Русское Культура Общество
наличники и их роль в русской культуре
В гостях у "Завтра" — фотограф и автор виртуального музея наличников nalichniki.com Иван Хафизов.
"ЗАВТРА". Иван, многих людей, которые заходят на ваш сайт, интересует один вопрос: почему вы увлеклись именно наличниками, а не, например, коваными решётками эпохи ар-нуво или какими-то архитектурными излишествами сталинской эпохи? Почему именно наличники — ваша страсть?
Иван ХАФИЗОВ. Всё началось с города Энгельса Саратовской области. Я был там в 2007 году, в июле, в командировке и ходил-бродил по городу, фотографировал… Будний день, жара, людей практически нет. Выделил цветные окошки, стал их снимать. Там нет особенной резьбы, дома очень простые, лаконичные — три-четыре окна в ряд. Одно, второе, третье окно, первая сотня, вторая сотня… С этих окошек всё и пошло.
Я думаю, что именно они включили во мне какой-то механизм коллекционирования. Если бы я поехал в какой-нибудь другой город, в Марийскую республику, например, где просечное железо, я, может быть, начал бы фотографировать дымные трубы и просечное железо. Кто знает?..
"ЗАВТРА". То есть это случайно произошло?
Иван ХАФИЗОВ. Не совсем, я вообще собиратель по жизни. Фотографировал и канализационные люки, и номерки в гардеробах. Потом стал окошки фотографировать. Я тогда даже не называл предмет своего коллекционирования наличниками. Из-за этого даже была идея назвать коллекцию "Russian windows"…
"ЗАВТРА". А какие бывают наличники? Есть какие-то общие тенденции?
Иван ХАФИЗОВ . Совсем недавно, в 2000-х годах, была опубликована научная работа по типологии наличников Вологодской области. До этого, в советское время, была создана типология по наличникам Урала и Поволжья. Типологии наличников России (общетерриториальной) не существует. Я предложил свой вариант типологии, основанный на очень простом принципе возрастания сложности, где единичка — это самые простые, лаконичные окна, 2 — посложнее и 5 — самые ажурные, красивые. Когда будут отсняты все регионы, нужно будет делать другую типологию, уже более научную, историко-искусствоведческую.