В том, что сегодня творится в Аргентине, есть только одно положительное зерно. Это наглядный урок всем тем странам, что так страстно желают стать, вслед за Аргентиной, "лучшими учениками МВФ". Конечно, держа в памяти народное безмолвие после дефолта 1998 года, трудно представить, что русские люди станут перекрывать дороги из-за "каких-то" 13% от своей зарплаты. И все же беспредел антинародных, либеральных законов, программ и лозунгов, обрушившийся на Россию в ельцинское и путинское правление, рано или поздно отзовется великим народным гневом. И Путина с его либерально-монетаристскими советниками еще пригласят поплясать в роковом вихре страстного аргентинского танго.
[cmsInclude /cms/Template/8e51w63o]
Борис Хорев РОССИЯ — НЕ ЕВРАЗИЯ!
В последнее время едва ли не ежемесячно создаются новые общественные организации и политические партии, официальной идеологической основой которых служит "евразийство". Лидер Евразийской партии России (ЕПР) Абдул-Вахид Ниязов специально акцентирует это обстоятельство: "Президент Путин особо подчеркнул, что Россия — евразийская страна. Николай Рыжков основывает евразийский экономический фонд. О евразийских идеях говорят Никита Михалков, Рамазан Абдулатипов, Олжас Сулейменов, Чингиз Айтматов…" ("НГ", 31 июля 2001 г.). При этом ЕПР первой прошла регистрацию согласно требованиям Закона РФ "О политических партиях". Даже если это случайность, то весьма многозначительная.
Надо сказать, что концепция "евразийства" была сформулирована еще в 20-е годы как идеологическая реакция части белой эмиграции на поражение в Гражданской войне и создание СССР. Тогда эта концепция представлялась своего рода идейным мостиком, переброшенным от "белых" к "красным". Во главу угла данной концепции ставилось обеспечение государственно-политического единства "одной шестой" части суши, а любое идеологическое (религиозное), и тем более этническое обеспечение такого единства, объявлялось моментом второстепенным, если не вообще безразличным. Естественно, в условиях полновластия коммунистической идеологии "евразийство" выступало как маргинальное движение, не имеющее реальных социально-политических перспектив, и его сторонники не получили никакого официального признания со стороны Советской власти.
Приблизительно через полвека концепция "евразийства" обрела "второе дыхание" благодаря работам выдающегося советского этнолога, географа и историка Л.Н.Гумилева, который теоретически разработал идеи "вмещающего этнос ландшафта", "пассионарных взрывов" и "векового синтеза Леса и Степи", то есть русичей и степняков. Однако его идеи подвергались жесткой критике со стороны официальной советской науки и получили широкое распространение лишь в последние годы жизни ученого, пришедшиеся на "перестройку", когда явно обозначилась линия правящей верхушки СССР и КПСС на дискредитацию коммунистической идеологии с отходом от нее в пользу "либерализма" и "общечеловеческих ценностей". Именно в этих условиях "евразийство" было воспринято многими нашими согражданами в качестве желанного "третьего пути", позволявшего им как бы "воспарить над схваткой", дистанцируясь и от "красной", и от "либеральной" идеологии. Но вместе с тем нельзя не отметить, что с точки зрения доктрины национальной безопасности России "евразийство" представляло собой определенный противовес влиянию и проникновению Запада, и с этих позиций носило прогрессивный характер, что положительно оценивалось такими учеными, как экс-президент Русского географического общества С.Б.Лавров, ушедший от нас вслед за своим другом Гумилевым.
Иными словами, все, что известно о предыдущих этапах становления и развития "евразийства", указывает на некую изначальную противоречивость данной концепции — возможно, как оборотную сторону ее же академической "сверхобъективности" и "широты". Но сегодня "евразийство" на наших глазах приобретает несвойственную ему ранее политическую активность и даже наступательность. Причем эта трансформация очевидно связывается с тем, что евразийские идеи оказались востребованы прежде всего российскими мусульманами, удельный вес которых в населении страны за ХХ столетие значительно вырос.
Так, если по переписи 1926 года численность православных народов России относилась к численности мусульманских как 16:1, то в 1999 году — уже как 10:1. Эти цифры не показывают числа действительных последователей той или иной конфессии, а только характеризуют приблизительное соотношение численности народов, традиционно исповедующих данную религию. Профессор Ульяновского госуниверситета В.К.Горбунов сообщает, что согласно некоторым оценкам, уже через 30 лет титульная нация страны, русские, перестанут составлять большинство населения.