Святейший патриарх Кирилл в 2008 году, когда еще был митрополитом, впервые произнес: "Россия, Украина и Белоруссия вместе есть Святая Русь". Он четко указал: наша задача - быть Святой Русью в пределах России исторической.
Вспомним, сколько среди наших святых воинов! Есть собор тульских местночтимых святых. А может быть, нужно учредить собор святых оружейников? И в рамках всех русских святых учредить собор святых правителей России, собор святых воинов Руси: от преподобного Ильи Муромца до Евгения Родионова.
В Новороссии Святая Русь борется. Но без оружия она не победит. Но без русского оружия убьют нас всех, убьют нашу страну. Наша задача - выстоять и победить.
Андрей Жуков, кандидат исторических наук.
Все народы выделяли четыре части света: север, юг, восток, запад. Если представить круговую диаграмму, разделённую косым крестом на четыре конических сектора, то с точки зрения метаистории на протяжении существования человечества были четыре метацивилизации: восточная, западная, северная и южная. Восточная. Западная - это Европа, Северная Америка. Северная - это различные цивилизации древности, жившие на территории Евразии, и последние тысячелетия это - русская цивилизация. Южная - это Африка и Латинская Америка. Русская цивилизация никогда не воевала с южной цивилизацией. Африка тянулась к нам, сейчас Латинская Америка идёт к нам. Есть противостояние вертикальной оси и горизонтальной. Противостояние России и Запада - это противостояние не востока и запада, а запада и севера. Это антитеза между горизонталью и вертикалью. Россию на протяжении истории давили либо западная цивилизация, либо восточная. Сцепка север-юг идёт по вертикальной оси, вокруг которой земля вертится. Недаром Урал называют хребтом мира - он расположен вдоль оси. И русская цивилизация защищает не только северный сектор мира, северную цивилизацию, но и южную. Святость русского оружия, функция русской цивилизации - защита оси, вокруг которой земля вертится.
Виталий Аверьянов, доктор философских наук, исполнительный секретарь Изборского клуба.
Понятие "Святая Русь" напоминает оксюморон, то есть совмещение несовместимого, в нем есть какая-то чрезмерность. Потому что отождествляется и соединяется замирное, надмирное, то, что было до всего, и реальное, имеющее географические и исторические очертания, имеющее этнического носителя. Это слово - кентавр. Оно задало нам загадку, народ задал загадку.
Словосочетание "Святая Русь" достаточно древнее. Через русский фольклор - эпические произведения, духовные стихи, былины - через всю русскую эпическую традицию проходит этот пронзительный лейтмотив. Это резервуар, из которого питается вся русская речь. И Пушкин питался оттуда, и Достоевский, и Лесков, и современные писатели - все там находят свои источники. И понятие святорусской земли - иногда светлорусской земли, иногда светорусской - присутствовало очень давно, и оно действительно было формирующим само пространство смысла. Значит, для нашего народа, для десятков поколений сказителей, которые передавали из уст в уста эти произведения и для которых эти произведения были самым дорогим и самым ценным, это словосочетание, этот концепт, эта идея, этот идеал был главным.
В нашей академической традиции - историки, культурологи - говорят преимущественно о книжной традиции. А книжная традиция является заложником памятников исторических, большинство из которых утрачено. И получается, что впервые термин "Святая Русь" чуть ли не Андрей Курбский употребил. Но это не так. Сейчас уже и более древние источники находят, и преподобный Максим Грек употреблял этот термин, не говоря уже о том, что еще раньше и народ-то наш даже называли святым. Например, греческий патриарх Филофей так называл, в XVII веке Павел Алеппский - известный архимандрит, путешествовавший по России, подтвердил своими наблюдениями, что это святой народ.
Для многих русских понятие "Святая Русь" представляет собой что-то вроде метонимии и переноса понятия "Святая земля". У патриарха Никона это выразилось в грандиозном проекте Нового Иерусалима. У многих художников есть эти мотивы. У Сергея Есенина практически вся поэзия построена на метонимии Святой земли: он видит везде в русской природе и явлениях русской жизни образы Библии, Ветхого Завета, образы Палестины и Святой земли.