Статья же моя — это размышления после совсем другого события, в ней я веду речь о напечатанной 7 февраля с.г. в "Советской России" беседе М.Антонова и В.Кожемяко "Христос за богатых или за бедных?" Полагаю, что и для читателей "Завтра" такая тема достаточно актуальна.
Это хорошая полезная беседа. Здесь затронута сложная тема богословского и онтологического характера, нуждающаяся в откровенном и компетентном обсуждении. Некоторые читатели православных и левопатриотических убеждений, возможно, помнят, что я в нескольких своих публикациях писал о том, что будущее нашей страны — в христианском, подчеркиваю, в христианском социализме. Другая и единственная альтернатива — позорная гибель страны и нашего богоизбранного (извините за выспренный слог) народа на задворках, точнее, в рабском "зиндане" глобализма, сиречь мирового технотронного фашизма.
По-моему, правда истории состоит в том, что хотя правильно понимаемый социализм как экономическая формация, как хозяйственный механизм общественного производства и распределения, конечно, ближе христианству, чем любой другой, и к тому же антагонистический общественный строй. Но сам по себе, в отрыве от Бога, он не может сформировать и главное реализовать высокой и праведной нравственности и морали.
Да, социализм в России потерпел поражение из-за порочной, лицемерной морали правящих партийных кругов и духовной демобилизации и дезориентации общества. Но все это стало возможным из-за апостасии, отклонения властей и широких масс народа от Бога и пренебрежения фундаментальными и традиционными ценностями русской православной цивилизации.
Дело здесь не в каких-то имманентно присущих пороках социализма как социально-экономической формации, а в ее недостаточно умной и этически целесообразной реализации, в отсутствии подлинно христианской любви к ближнему и монолитной консолидации всех без исключения слоев общества на основе единой морали и искренне разделяемых всеми целей общественного развития. Например, такой консолидации, такого национального единства, которые имели место в нашей стране в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. и в период восстановления страны после сокрушения фашистской Германии и ее союзников.
Читатель вправе спросить: какую же реализацию, или, как выражаются некоторые авторы, какой "проект" социализма можно считать целесообразным для России хотя бы в общих чертах? Отвечаем. Тот, который связан с возрождением русского и православного духа основного государствообразующего народа (русских, белорусов, украинцев), с восстановлением его во всех своих духовных и материальных суверенных правах, которые никогда не препятствовали общественному прогрессу всех других народов России. Форму государственного правления (монархия, парламентская или президентская республика) изберет сам народ, но лидером государства должен быть православный человек, и национальный состав правительства должен пропорционально отражать национальный и конфессиональный состав населения России. Целесообразность прямой или ступенчатой системы выбора всех органов власти, включая самый высший уровень, решит Учредительное собрание. Но, пожалуй, исторический, в основном зарубежный, опыт убедительно показал обоснованность наличия в государстве двух крупных политических партий, обязанных в соответствии с Конституцией защищать и проводить в жизнь в основе своей социалистический способ планового хозяйствования с некоторыми элементами рыночной экономики. Основные принципы христианского социализма: государственная собственность на природные ресурсы и все прочие основные производительные силы, а также главные средства связи и информационного обеспечения; государственное регулирование распределения произведенного продукта, исключающее разницу в доходах трудящихся более чем 1:8 (подлежит обсуждению); полное исключение безработицы, бездомности, детской беспризорности, рабского труда, нищеты, паразитического и преступного образа жизни (финансовых махинаций, ростовщичества, противозаконного насилия над личностью, организации псевдорелигиозных сект и т.п.).
Представители любых органов власти (хозяйственной, государственной, военной, политической) получают оплату своего труда в виде зарплаты или жалованья. Все остальные виды доплат и услуг, кроме тех, что являются общими для всех граждан страны, должны быть открытыми и строго регламентированными законом.