Дело в том, что отношение к концу мира как к определенному моменту времени раскрепощает сознание, и появляется опасность ослабления трезвомыслия и бодрствования, о котором Господь говорит: "Бдите убо, яко не весте, в кий час Господь ваш приидет" (Мф. 24, 42). Через такое умонастроение входит в человека грех помышления о некоторой свободе жизни, о ее продолжительности, и в результате мы перестаем ожидать пришествия с Небес Христа, для этого мы отвели определенный момент будущего,— это будет далеко и не с нами (вот где ошибка!), и, как следствие, вера в Него ограничивается для нас одними земными проблемами, сама духовная жизнь заключается в рамках нашего материального мира и не распространяется в вечность. И тогда вступает в действие вышеописанный механизм изменения сознания,— вера в человеке начинает обмирщаться, и мы уже готовы еще 1000 лет жить на этой земле: отстраиваемся, расширяемся, утверждаемся, но только уже не духом.
Наша Родина, наше государство, все его богатства даны Богом русскому народу и всем другим народам, миролюбиво и братски живущих с ним, ради Православной веры, ради верности Христу. Это — дар Божий. Потому всякое посягательство на Родину, на ее суверенитет — есть наглый вызов Богу; и прямая обязанность каждого христианина, каждого гражданина России, независимо от вероисповедания и убеждений,— защищать Родину, ее интересы, ее границы.
Генерального секретаря ЦК КПСС М.Горбачева, из-за предательской политики руководителей государства, и других высокопоставленных чинов правительства, произошел целенаправленный, спланированный его развал, достигший в настоящее время угрожающих размеров. Разрушение экономики страны, ее Армии, ее обороноспособности уже приводит к геноциду ее населения, особенно — русскоязычного населения в бывших советских республиках. Государственный аппарат в своем функционировании защищает интересы не народа страны, а служит интересам мировой "элиты". Впервые в истории Отечества само государство перестает защищать материальные и духовные интересы абсолютного большинства народа. Подготавливается непосредственная передача страны в руки Мирового правительства. Поэтому защита национальных интересов народов нашей Родины становится первейшим долгом всех ее граждан, и является делом всеобщим. Это — борьба духовная, борьба против мировых сил зла, борьба против диавола. Единственной силой, всегда объединявшей людей на эту борьбу являлась Св. Православная Церковь. И сейчас взоры всех здравомыслящих людей вновь обращены на Церковь Христову, как имеющую от Бога и силу, и власть, и право обличать, бороться и низлагать все замыслы и действия сатаны и его земных слуг. Церковь не может не возглавить борьбу со злом, это ее неотъемлемое свойство. "Сего ради явися Сын Божий, да разрушит дела диавола" (1 Ин. 3, 8). Церковь должна защищать интересы Родины и ее народа свидетельством Правды Христовой, обличать беззакония и ложь мира, ибо это — дело христианской любви.
Правильная церковная жизнь прямым образом зависит от участия каждого члена Церкви во всех сферах Ее деятельности. В этом — главнейшая функция Соборности. Отход от этого установленного Св. Отцами принципа, определяющего всю каноническую жизнь Церкви, приведет, и уже приводит к негативным последствиям, резулататом которых неизбежно явится становление жизни Церкви по католическому образцу, причем еще более угодливому, чем в Ватикане. Такая измененная форма правления Церкви неизбежно отрицательно будет сказываться и на общегосударственном строе жизни.
Поэтому возврат к древнецерковной форме правления — Соборности — будет означать не процесс демократизации Церкви, которое пыталось Ей навязать обновленчество в начале ХХ века, а необходимый и естественный шаг возрождения и Самой Церкви, и народа, и государства, и России в целом. Если мы этого не сделаем, то окончательного возрождения Церкви после Ее 70-летнего "Вавилонского плена" так и не произойдет, а наоборот, все болезненно разрушится.
В нас Господь показывает законы своей Божественной правды — любви и наказания за грех. Он Россию покарал. Он ее и помилует.
ПРОЩАЛЬНЫЕ АПЛОДИСМЕНТЫ
3 июня 2002 0
23(446)
Date: 04-06-2002
ПРОЩАЛЬНЫЕ АПЛОДИСМЕНТЫ
Уход знаменитых, знаковых деятелей искусства, науки или политики заставляет нас вспомнить о том, что настоящая, современная нам эпоха не бесконечна. Она исподволь уходит, растворяется, исчезает. Виталий Соломин, если не составлял, то во всяком случае выражал эпоху в отечественном театре и кинематографе. Он, как и многие советские актеры, формировался на стыке этих двух, в творческом смысле, конкурентных сред. Но он более других своей актерской и режиссерской деятельностью выражал идею конвергенции театра и кино. На сцене консервативного Малого театра он воспринимался как экспериментатор, актер жеста и зрелища. На экране он выглядел всегда как актер переживания, лирического психологизма — давала себя знать великая школа Малого, традиции игры Орлова, Ильинского и Крючкова…