Одесса
НЕТ, МАЗЕПА – НЕ ГЕРОЙ!
22 июля 2002 0
30(453)
Date: 23-07-2002
Author: Александр Кузнецов
НЕТ, МАЗЕПА – НЕ ГЕРОЙ! (Историю не переписывают)
Гетман Мазепа представляет собой в нашей истории яркий пример изменника и предателя, ради своих корыстных интересов спекулировавшего на самостийности Украины. "Гетман Мазепа, как историческая личность, — пишет Н.И. Костомаров, — не был представителем никакой национальной идеи. Это был эгоист в полном смысле этого слова. Поляк по воспитанию и приемам жизни, он перешел в Малороссию и там сделал себе карьеру, подделываясь, как мы видели, к московским властям и отнюдь не останавливаясь ни перед какими безнравственными путями. Самое верное определение этой личности будет сказать, что это была воплощенная ложь. Он лгал перед всеми, всех обманывал — и поляков, и малороссиян, и царя, и Карла, всем был готов делать зло, как только представлялась ему возможность получить себе выгоду или вывернуться из опасности".
Но почему-то о Мазепе-любовнике писалось не меньше, чем о Мазепе-предателе. Он был красив и статен, хорошо воспитан, обладал светским лоском и женщины теряли от него разум. Многочисленные легенды рассказывают о том, как однажды обманутый муж приказал вымазать его голым в дегте и обвалять в пуху; другая легенда о том, что, застав его со своей женой, шляхтич привязал его к хвосту лошади и погнал ее в дикую степь; третья — о том, что за этот грех Мазепу секли розгами у столба. После очередной из подобных историй Иван, или Ян, Мазепа в 1663 году вынужден был покинуть Польшу и перебраться на Украину.
Даже Джордж Ноель Гордон Байрон не смог удержаться от этой темы и рассказал об одном из подобных случаев в своей поэме "Мазепа". Вся поэма Байрона, состоящая из двадцати глав, — не что иное, как рассказ Мазепы Карлу ХII после их бегства из-под Полтавы о том, как один граф поймал его со своей женой Терезой, привязал ремнями к дикому коню и выгнал его в степь. Конь в конце концов пал, а Мазепу случайно спасла молодая казачка.
В 1687 году В.В.Голицын низложил гетмана Самойловича и казаки выбрали вместо него Мазепу. К соглашению Богдана Хмельницкого от 1654 года о воссоединении с Россией били добавлены ещё 22 статьи с пользой для Московского государства.
Но при всем при этом Петр Великий не очень-то рассчитывал на казаков Мазепы и на запорожцев. Он создавал регулярную армию по европейскому образцу, а казаки представляли собой разгульную вольницу.
По словам того же Мазепы, они "никакой власти и начальства над собой иметь не хотят"."Казак, — говорил он, — не только сам повседневным пьянством помрачаясь, без страха Божия и без разума живет, но и гультяйство также единоправное в себе держит, которое ни о чем больше не мыслит, только о грабительстве и о крови невинной". Рада их была горластым, неорганизованным собранием, всякое государственное начало казаками отвергалось. Поэтому Украина и не сделалась самостоятельным государством.
Один швед описал застолье в шведском стане в честь прибившихся к Карлу ХII запорожцев. Напившись, запорожские казаки стали тащить со стола дорогую золотую и серебряную посуду. Когда один из присутствовавших при этом возмутился подобным поведением запорожцев и потребовал вернуть украденное, то тут же был прирезан.
Сохранился диалог Карла XII и его генерал-квартирмейстера Гиллен-крока перед Полтавским боем.
— Я думаю, — говорил генерал, — русские будут защищаться до последней крайности и пехоте вашего величества сильно достанется от осадных работ.
— Вовсе не намерен я употреблять на это мою пехоту, — отвечал Карл. — А запорожцы мазепины на что?
— Запорожцы разбегутся, как скоро работа покажется им тяжелой, и товарищи их начнут падать от русских .пуль.
А Петр I писал Мазепе : "И понеже можете знать, что войско малороссийское нерегулярное и в поле против неприятеля стать не может". Казачья вольница и их манера всевать без всякой тактики и стратегии были для Петра образцом того, как не следует вести войну. Всякое нарушение дисциплины и отступление от ведения регулярного боя он называл "казачеством".