Историзм как принцип осознания литературы практически изъят из целевых установок документа. Ведь "изучение вершинных произведений выдающихся русских писателей" — это изучение отдельных произведений, а вовсе не осознание их в духовно-историческом движении русской литературы. Во всех разделах "Проекта федерального компонента..." мы сталкиваемся с разного рода историческими нелепостями, натяжками или неувязками. Поэтому фраза из вступления первого раздела: "Литературный процесс, как живое, развивающееся явление, преемственность литературных эпох" — повисает в воздухе.
Проблемы, "привязанные" к определённым периодам, не мотивированы содержанием тех или иных исторических эпох, с социо-культурными и духовно-нравственными особенностями развития отечественной литературы. Оригинальность литературы, выросшей в лоне православия и развивавшейся в противоборстве православной духовности и нигилизма,— не определена. Хронологические даты и вехи указаны вне их исторического содержания. Один пример. На стр. 121-122 читаем: "Особенности (какие?) литературной эпохи конца XVIII—первой половины XIX века (что это за единая "эпоха"?). Определяющее влияние событий 1812 и 1825 годов на русскую литературу". И ни слова о названии, содержании и аспектах рассмотрения грандиозных событий, связанных с этими датами. Мы не склонны считать такое умолчание случайностью.
Или, например, развитие романтизма оценивается с позиции стародавних представлений (совершенно не учтены научные труды 60-х—80-х годов XX в.). Одним из "шедевров" составителей может служить фраза: "Воплощение в литературе романтических ценностей: свобода, борьба, любовь, природа"... И ни слова о романтизме как движении литературы к национальной самобытности!
О "странности" отбора произведений — особый разговор: важнейшие в идейном и духовно-нравственном отношении зачастую не указаны, заменены не столь значительными. Без основания уравнены количеством предлагаемых к изучению произведений поэты, имеющие общенациональное значение (С.Есенин, А.Блок, А.Твардовский, Н.Рубцов), и поэты иного масштаба, не определяющие основной пафос русской литературы (например, О.Мандельштам, И.Бродский).
Некоторые авторы, без которых не может быть адекватного представления о русской литературе,— не обозначены (К.Ф.Рылеев, И.А.Гончаров, А.Н.Майков, Н.Г.Чернышевский), иные же — отмечены относительным количеством произведений несоответственно своему значению.
Очевидно, что новый Проект стандарта не представляет возможности построить удовлетворительный курс изучения русской литературы. При мизерном объёме допущенных к обязательному изучению произведений классики и неудачном их подборе её грамотное осмысление немыслимо. Наконец, духовно-нравственные, социальные и эстетические проблемы отечественной литературы в названном Проекте, как должно, не обозначены. Всё это делает "новостройку" Минобраза по литературе — совершенно не пригодной для плодотворного использования…
Каждый год Минобразование выпускает немало директивных и полудирективных документов по литературе и русскому языку: стандарты, программы, рекомендации и всевозможные проекты. Но большая часть этих изданий — никуда не годится, ибо исходные позиции министерского руководства по отношению к школьным предметам "русский язык" и "литература" — несостоятельны, ненаучны или же попросту вредоносны. Они содействуют оттеснению словесности на задворки учебного процесса. Но восстанавливать и развивать образование в целом можно только при условии должного уровня изучения русского языка и литературы в школе. За время "реформ" этот уровень катастрофически упал.
Но слово — единственный путь и средство получения образования. Язык и литература были и остаются основным средоточием духовного и исторического опыта поколений, генофондом мысли нации и одновременно — основой культуры. Именно эти предметы прежде всего содействуют формированию полноценной личности, способной к активному созиданию и творчеству, именно неполноценное преподавание этих предметов лишает школу возможности готовить нравственно здоровых людей, граждан своей страны, способных верно воспринимать мир и стремиться к разумному, доброму, вечному.