Что касается Б. Кармаля,а тем более М.Наджибуллы, то они вообще не прибегали к социалистической риторике.
Возвращаясь к сегодняшним дням, следует сказать, что революция эта не победила не потому, что при проведении реформ предпринималось нечто сверхрадикальное. В её программе практически не было ничего такого, что выходило бы за пределы осуществлявшихся и намечавшихся реформ Аманнулы-хана, Дауда или программ, разработанных другими прогрессивными партиями. Её заслуга состояла лишь в том, что она впервые за всю историю Афганистана не на словах, а практически пыталась реализовать все то, что намечалось предшествующими видными деятелями Афганистана. Своими действиями она практически проявила и привнесла собой во все сферы жизни народа высший акт гуманизма — свергла режим, проводивший политику угнетения и унижения своего собственного народа. Скажем, одна только идея освободить от задолженности ростовщикам 11 млн. граждан, вызывала всеобщий восторг. В целом же, провозглашенные революцией идеи искоренения любых форм дискриминации, порабощения и унижения одних людей другими, были самой "витаминизированной пищей" для миллионов граждан. Революционеры как бы "сняли с неба" вековые мечты, чаяния и просьбы рядовых мусульман, с которыми они обращались к Аллаху, устремляя взоры в небо, и поставили все это на реальную почву. Так что если бы им было отведено больше времени и удалось реализовать хотя бы часть намеченных целей, сегодня афганское общество не переживало бы столь глубокую трагедию.
Но революция не победила, и не победила потому, что того не пожелали внутренняя и внешняя реакция. Реакционному духовенству удалось обмануть значительную часть неграмотного, глубоко религиозного населения, превратить их в экстремистских фанатиков. А у религиозных фанатиков война всегда идет впереди их собственных интересов.
Используя именно таких фанатиков-"моджахедов", ЦРУ и представителям других реакционных организаций удалось развязать войну в Афганистане и прервать прогрессивные преобразования в афганском обществе. Были тому, конечно, и другие причины, в частности, связанные с отсутствием единства, а затем и расколом партии. В результате Амин убил Тараки, а виднейшему в НДПА фракционеру Б.Кармалю и его пособникам в Москве, типа генерала Калугина из КГБ, и за рубежом удалось спровоцировать ввод советских войск в Афганистан. Гибель Н.М Тараки, а за тем и убийство в отместку за это Х. Амина явились началом гибели партии. Попытки Б.Кармаля на "втором этапе" революции примирить народ с прежними эксплуататорами свели на нет авторитет партии и создали предпосылки для падения революционного режима. Окончательно режим пал спустя три года после вывода советских войск из Афганистана — в 1992 году, когда Ельцин отказался продавать горючее для революционной армии.
Таким образом, сколько бы подкаблучники буржуйской власти ни клеветали на революцию и её защитников, сегодня все большему числу людей ясно, что главными виновниками трагедии в Афганистане являются не они, а именно пришедшие ныне к власти реакционные клерикальные силы. Их господство еще более обостряет объективную потребность именно в тех переменах, которые как раз и осуществляла революционная власть. Нет поэтому сомнения в том, что любой будущей власти в Афганистане для того, чтобы получить доверие и поддержку народа, придется учитывать программу и опыт, наработанные в ходе революции. Любые прогрессивные перемены в будущем Афганистане, прямо или косвенно, всегда будут связаны со знаменем и именем Апрельской революции 1978. И будут еще такие юбилеи, когда площади и улицы городов станут называть именами и этой революции, и выдающихся деятелей и героев-революционеров Афганистана — Н.М. Тараки, Д. Панджшри, С.М. Гулябзоя, А.М. Ватанжара, Алауддина и многих других, а тюрьмы и отхожие места — именами Раббани, Гульбеддина, Масуда и им подобных.