К счастью ли, к сожалению ли, но мы живем в эру, когда успех процентов на 90 зависит от потраченной энергии и лишь на 10 процентов от таланта, ума, удачливости и прочего. Жизнь — это все еще движение! Для того, чтобы добиться чего-то существенного, пока достаточно доброго обмена веществ! Спячка же, видимо, замедляет столь важный по обстоятельствам процесс. Отсюда и неудачи, и беды, свалившиеся на нас.
Fayda Основная причина "апатичного поведения русского народа в течение последних десяти лет" — его геноцид. Катастрофическое сокращение числа русских и, что еще важнее, — уменьшение доли молодежи в структуре населения неизбежно ведет к сокращению русского потенциала, его цивилизационного пространства. Естественно, ни о каком действенном протесте народа при продолжении его вымирания говорить нельзя. Только демографический рост народа и доли молодых людей в нем делает возможным историческое творчество народа.
Вепрь Ответ про русский сон одновременно и прост, и сложен. Русский народ — это монах, одевший вериги. Новые русские и предатели — тяжкие цепи, сковывающие ноги. Христопродавцы и молодые реформаторы — это власяница, терзающая его кожу. "Сон" — это молитвенное бдение, отрешение от всего земного. Человек, снявший вериги, восстанет сильнее во много раз, как космонавт, привыкший передвигаться в условиях повышенной гравитации, дух его будет как закаленный клинок. Вопрос в другом: не пора ли снимать вериги?
НОВОЕ ПОСЛАНИЕ – О РУССКОМ ВОЖДЕ Мы все ждем Вождя, но откуда придет он? Из какой общественной страты ждать его? Из какого идеологического теста будет он слеплен? Где искать его, в каких городах и селах, в каких текстах и словах?
Как его распознать, не ошибившись? Какими должны быть правила отбора, чтобы в лидеры не затесался мерзавец или оборотень? По каким делам узнать его?
Как возникает национальный лидер? Даст ли его народу Бог? Выкует ли его какая-то партия? Родит ли его сама народная масса — молчаливая, безграничная, глубинная, подобная океану? Или же он пробьет себе дорогу сам, вопреки догмам и запретам?
Видели ли вы его уже? Быть может, он, неузнанный, давно среди нас — ждет, томится, алчет? А если его еще нет — то когда же он, наконец, появится?
Александр Проханов
Материалы подготовил Денис ТУКМАКОВ
ПАМЯТИ ТОВАРИЩА
27 мая 2003 0
22(497)
Date: 27-05-2003
ПАМЯТИ ТОВАРИЩА
27 апреля, в пасхальное воскресенье, в московской больнице умер Николай Борисович Иванов, русский патриот, гражданин Казахстана, вынужденный укрываться от казахстанской полиции, обвинившей его в ноябре 1999 года в соучастии в заговоре против суверенитета Казахстана. Он просил о политическом убежище в России. Но тем, кто преследуется в государствах, имеющих безвизовый статус с Россией, в нашем Отечестве укрытия нет. Более трех лет он жил в России "на птичьих правах", не переставая много и плодотворно работать. Печатался в газетах, журналах. Писал книгу по истории России. Тяготы полулегального положения сломили его организм. На свете не стало талантливого публициста и писателя, верного товарища, отца, деда, мужа.
Николай Иванов родился в 1949 году в Харькове. С 1971 года как инженер-геолог он работал в Восточно-Казахстанской области. В 1991 году ушел в журналистику, был главным редактором городской Усть-Каменогорской газеты. С 1989 по 2002 год был депутатом городского совета (затем Маслихата) в Усть-Каменогорске. После образования государства Казахстан в 1991 году стал одним из организаторов и руководителей движения в защиту прав русского населения в этой республике. В 1998 году принят в Союз писателей России.
Обращение “товарищ”, особенно уместно в отношении Николая Борисовича Иванова. Слово "товарищ" применимо к нему в том глубинном смысле, о каком говорил Гоголь: "Нет уз святее товарищества". И сам он был, подобно Тарасу Бульбе, православным воином казачьего корня, чем особенно гордился. Даже сама смерть его — как последний вклад в русское дело: она заставляет нас о многом задуматься. Что с нами происходит? К чему мы пришли?
Наверное, он мог стать видным профессионалом в геологии. Он и впрямь был заметной фигурой во всем — запоминался сразу и навсегда своим ростом, своим басом, своей крупной лепкой вообще. Именно такой человек понадобился, чтобы стать русским депутатом на Рудном Алтае в конце XX века. Он стал ярким среди ярких в Восточном Казахстане не только потому, что замечательно владел пером. Народным избранником его сделали та глубокая неуспокоенность, та внутренняя боль, которую чувствуют родственные души. Поэтому Николай Борисович был своим и среди казаков-джигитов и среди ветеранов войн, и среди не потерявших совесть политиков. Слово для него значило Дело. Приняв на себя ответственность за оскорбленный русский народ, Иванов прошел крестным путем до конца.