ого на попрание современным "свиньям", однако в надежде быть услышанными хотя бы кем-то из тех "благородных", кои пребывают ныне в забвении о своём истинном родстве, решились мы предать "письмени" малое нечто от возвещенного нам в тайне… Мы, впрочем, несколько отвлеклись, посему возвратимся от алтаря ко притвору церковному и обозначим в кратких словах то, как водная стихия проявляет себя во "внешнем христианстве". Собственно, самое сопричисление к обществу спасаемых, крещение, вхождение в Церковь происходит в тесном соприкосновении с сей стихией. Ибо крещение совершается чрез троекратное погружение крещаемого в воду с призыванием имени Пресвятой Троицы. Совершается "водою и Духом", ибо сказано: "дхнет дух Его, и потекут воды" (Пс. 147, 7), а "водою" священнописатель таинственно нарицает здесь жизненное поприще христианина, долженствующее воистину сделаться водою, текущею в жизнь вечную. И весь иерейский и епископский чин, вся внешняя иерархия церковная имеет оправданием своего существования то лишь Божественное преднамерение, дабы течение означенных вод духовных протекало по правильному "руслу", дабы отклонившись от него или потерявши "русло" сие не обратились они в "болото"… В чине архиерейской хиротонии обретается следующее примечательное действие, удостоверяющее вышесказанное. Посреди церкви полагается специальный ковёр (т.наз. "орлец"), с изображением орла, возвышающегося над укреплённым городом и реками. На оный ковёр становится поставляемый во епископа. "Три реки, представленные на ковре посвящения, соответствуют… тройственному учительству епископа: примером, увещанием и повелением, подобно "возвышению вод многих" (Пс. 92, 3-4), и поучения уподобляются речным устремлениям, возвеселяющим град Божий (Ис. 48, 18)" (Таинственный смысл символических священнодействий.). Однако, внешнее организационно-административное благоустроение Церкви (эта, так сказать, "энтелехия" епископского сословия — наибольшей полноты проявления достигшая, кстати, в теории и практике папизма) отнюдь ещё не делает её чем-то абсолютно уникальным, неотмирным и Божественным. Как справедливо отмечает иерей Павел Адельгейм в своей исключительно своевременной книге "Догмат Церкви": "Идею единства выражает не только Церковь Христова. Армия, мафия, концлагерь или епархия одинаково обретают своё структурное единство в общине. В армии выразителем единства является генерал, в мафии — "крёстный отец", а в Церкви — епископ". Отождествление церковной администрации с церковной полнотой — это путь извращения организации церковной, путь на котором вполне традиционно-легитимный, и в своём неискажённом виде даже необходимый, "экзотеризм" вырождается в грубый профанизм. Что, собственно, уже и произошло с большей частью современных "конфессиональных структур" и обстоятельство сие невозможно не заметить. Приведём здесь любопытные соображения некоего патриотически-настроенного учёного из Новосибирска — Валерия Габрусенко, который говорит: "Моральному разоружению (христиан) способствует и официальная политика Московского патриархата — политика сотрудничества с антихристианской (или антихристовой?) властью. Сегодня над церковью нависла реальная угроза превратиться в гнилой орех с золочёной скорлупой, т.е. в учреждение, сохранившее внешние обряды при выхолощенном русском православном духе. Верующие должны помнить об этом и уж, по крайней мере, не слепо доверять своим иерархам, ибо большая часть епископов и митрополитов находится на содержании у режима, а "церковное единоначалие" не позволяет поднимать против них голос низовому духовенству (тех, кто осмеливается поднимать, примерно наказывают…)" ("Память" (Новосибирск). Вот ещё одно наблюдение, позаимствованное из либеральной прессы, но знаменательным образом совпадающее в оценках с только что приведёнными суждениями национал-патриота: "Нас уже почти не коробит, когда мы слышим о коммерческих сделках Церкви, о коррупции высшего духовенства, о заискивании перед государством, о "голубых" епископах, о сращивании с криминальными структурами и проч. Это стало каким-то обыденно-скучным за последние десять лет. Страшно то, что выросло уже новое поколение в Церкви, которое, видимо, считает, что иначе и быть не может" ("НГ-религии"). Приведём и ещё одно свидетельство, острое и злое свидетельство национал-революционера: " Сегодня, как никогда, власть и религия идут нога в ногу по пути отупления народа России. Телевидение транслирует праздничные службы, как когда-то съезды ЦК КПСС. Первые лица государства регулярно присутствуют на различных православных мероприятиях. Власть даёт попам финансовые льготы, разрешает торговать сигаретами и спиртным, не платя налоги. Церковь, в свою очередь, отказывается от наездов на власть и загружает своих прихожан проповедями о том, что зло это плохо, но бороться с ним не стоит, а лучше заняться спасением собственной, никчёмной души. Далеко им до истинной веры. Только опиумом торговать умеют" ("Лимонка"). В целом, полагаем, надобно согласиться со всем вышеприведённым: да, современная церковная организация, со всею своею бюрократической отлаженностью и некоторой даже аппаратной "стройностью" давно уже никакая не "вода, текущая в жизнь вечную", но самое натуральное "болото". Но необходима одна существеннейшая оговорка: истинная Церковь — это не "духовенство" с казённым клерикализмом и формализмом, а духоносцы, проникшие за "внутреннее завесы", удостоенные огненного посвящения. (Суть сего посвящения раскроем словами преп. Антония Великого: "Господь… дарует… тот невидимый огонь, который выжжет… всё нечистое, и начальный дух наш очистится; и тогда Дух Святый будет обитать в нас, и Иисус будет пребывать с нами, и так мы сможем поклоняться Богу, как нам подобает. Но пока у нас мир со всеми природами мира сего, мы — враги Богу, и Ангелам Его, и всем святым Его" (Послание V)). Для нынешнего духовенства благоволение властей века сего преходящих давно уже стало важнее вечной жизни, дымное надмение мира сего давно уже помрачило в очах их Царство несказуемого Света, а грешные номенклатурные седалища в поддельном помпезном Храме Христа Спасителя заменили Ангельские судные престолы, обетованные святым. Ежели они и составляют "церковь", то церковь предателей, будучи врагами Богу, и всем Ангелам и святым Его.