Такими трудовыми ячейками при советской власти были заводы, колхозы, НИИ. Помню, в детстве я жила в заводском доме, где все родители работали на заводе, и мальчишки знали: и они, скорее всего, будут там работать. Было понятно, что делать. Сегодня — не понятно. Индустрия — это не просто заводы и фабрики — это средство приставить народ к делу, поставить на рельсы.
Сейчас рельсов нет. Пресловутый малый бизнес — это для большинства не свободное экономическое творчество, а так, выживание ввиду отсутствия "нормальной" работы. Ожидать, что малый бизнес послужит для нашей экономики драйвером развития — значит совершенно не понимать ни экономики, ни психологии нашего народа.
100 лет назад убит Распутин
100 лет назад убит Распутин
Леонид Болотин , Юрий Воробьевский , Александр Пыжиков , Олег Шишкин
фигура старца Григория до сих пор вызывает споры
30 декабря 2016 года исполняется 100 лет со дня убийства Григория Ефимовича Распутина.
Споры о роли его личности в истории России не умолкают до сих пор. Кто-то чтит его как святого мученика, праведника, великого заступника и молитвенника за русский народ. Кто-то презирает его, считая распутником и губителем русского самодержавия. Лишь в одном утверждении все сходятся — Распутин, без сомнения, незаурядная фигура, оказавшая знчительное влияние на исторические пути нашей страны.
Либеральный жупел
Фигура Распутина крайне интересна и самобытна. Тесная связь этой фигуры с судьбой империи делает её абсолютно уникальной — в мировой истории аналогов нет.
В своё время я с коллегами очень пристально изучал Распутина с исторической точки зрения. В процессе исследования перед нами стояла задача отмести все существовавшие когда-либо мифы о нём, собрав воедино максимум достоверных воспоминаний.
Одно из таких достоверных и первых свидетельств о Распутине принадлежит некоему чиновнику МВД, который общался с тобольским губернатором в пору проживания в губернии Распутина. Этот чиновник описал эпизод, когда Распутин чуть не попал под колёса губернаторской коляски. Испугавшись, чиновник увидел, что губернатор даже не изменился в лице. "А почему вы так спокойны? И кто это?" — спросил он. Тот ответил: "Один крестьянин из села Покровское. Он уже здесь всех замучил. Его все знают: постоянно ошивается в Тобольске, что-то клянчит, кого-то друг с другом знакомит, носит нам в администрацию какие-то ворохи записок с бесконечными просьбами, молитвами. Кто-то напишет письмо ему, он это засылает в Петербург, оттуда постановление: "Разобраться", и мы сидим тут и отписываемся!".
Стиль жизни Распутина в этом кратком воспоминании виден очень хорошо. Глядя на его тогдашнюю кипучую энергию "заступничества" и "покровительства" становится понятно, почему он оказался в столице Российской империи.
Впоследствии петербургская биография Распутина ярко показывает, что все тобольские задатки развились в нём до необычайной виртуозности. Петербург — это не Тобольск, и просто так находиться у Зимнего дворца было затруднительно, поэтому Распутин избрал естественную и очень умную тактику — везде и всюду представлять себя как Божьего человека, на виду у всех проводить жизнь в молитвах и пении псалмов, изрекать путаные "пророчества" и т.д.
Поначалу все его столичные контакты устремились в духовную сферу, к Синоду. Реагировали на него по-разному: кого-то он раздражал, кого-то привлекал своей простотой и одновременно загадочностью. О нём пошли разговоры, которые в результате достигли синодального руководства, его стали рекомендовать в этом окружении, и он становится довольно известным "старцем".
Постепенно круг его знакомств увеличивается, поднимаясь до аристократических кругов. В то время в петербургском обществе некая часть интеллигенции и аристократии была склонна к различного рода религиозности и мистике. К её числу относились и некоторые жёны великих князей. Особенно привязалась к Распутину Анастасия Николаевна, жена великого князя Николая Николаевича, очень уважаемого человека в доме Романовых. Глубокая и, как всем кажется, искренняя религиозность Распутина очаровывает эту чету, и они представляют его царской семье.