В это время в семье Николая II разворачивается трагедия, связанная с тяжёлой болезнью наследника — гемофилией. Семья Николая II фактически удаляется из Зимнего дворца и переезжает в Царское село. В Зимнем дворце с этих пор они бывают только наездами. Они сильно сокращают круг общения, более не устраивают знаменитых и роскошных царских балов. Так начинается их изоляция, которая будет нарастать с каждым годом.
Говорили, что Распутин мог останавливать кровь наследнику, хотя придворные врачи к этому относились скептически. Так или иначе, не вдаваясь в медицинские аспекты, можно сказать, что Александра Фёдоровна, как страдающая мать, конечно, привязывается к Распутину, но (я подчёркиваю!) не до такой степени, как потом начинают рассказывать.
Распутин чаще всего бывал у фрейлины и подруги государыни — Анны Вырубовой. Вероятнее всего, интимной связи между ними не было, однако надо признать, что он оказывал безграничное влияние на Вырубову, имея с ней тесный дружеский контакт.
Все проанализированные нами воспоминания говорят о том, что никакого влияния на Николая II у Распутина не было. В присутствии царя он вёл себя безупречно и не касался вопросов государственных дел. Николай II воспринимал его как Божьего человека и никак иначе. Доподлинно известно, что если к Вырубовой Распутин ездил каждую неделю, то к царю приезжал крайне редко. Боткин, бывший личным врачом царской семьи, свидетельствовал, что за десять лет в личных покоях он видел Распутина только один раз.
Между тем в 12-м году, после первой революционной волны, активизируются либеральные силы, которые в лице Гучкова и Милюкова во всеуслышание заявляют, что Распутин назначает министров, что он влияет на решение военных вопросов, и его каракули значат не меньше, чем царский рескрипт.
Обострение борьбы за парламентское правление подтолкнуло представителей оппозиции к разжиганию этого скандала. Но обвинять в этом скандале лишь либералов было бы неправильно.
Если в Царском селе, у Вырубовой Распутин по-прежнему слыл "Божьим человеком", то в Петербурге его видели совсем другим. Он активно эксплуатировал образ влиятельного человека, от чего внимание к нему росло, ходоков и поклонников становилось всё больше. Ходатайства за "бедных людей" достигли апогея, на Распутина уже работал колоссальный штат сотрудников.
До февраля 1915 года нельзя сказать, что Распутин вёл себя отвязно. Как ни странно, всё это время сдерживающим фактором для него был Сергей Юльевич Витте. Через епископа Варнаву он вышел на Распутина с планом восстановить свои утерянные позиции при дворе. Витте был опытным и мудрым человеком, он умел подспудно влиять на Распутина. Так, Витте был открытым противником войны, и, очевидно, благодаря ему Распутин занял свою знаменитую прогерманскую позицию. К сожалению, после смерти Витте Григория Ефимовича понесло. Он не понимал, где переигрывает, с кем разговаривает и что говорит. Он потерялся и, казалось, не понимал, что тем самым подставляет не только себя, но и дом Романовых.
Так Распутин стал орудием по дискредитации царской фамилии. Безусловно, для либеральной оппозиции эта фигура была крупной удачей. Более того: если бы его не было, то им надо было бы его придумать.
Александр ПЫЖИКОВ
***
Широкая натура
Наше русское сознание традиционно расколото и бинарно, поэтому оно не может в должной мере охватить своим пониманием и приятием мощнейшую личность Распутина. Хотя Григорий Ефимович был в полном смысле именно русским человеком — и святым, и грешным одновременно. Он жил словно по заповеди о русской святости: не согрешишь — не покаешься, а не покаешься — не будет тебе Царствия Небесного. Казалось, он сошёл со страниц романов русского писателя Фёдора Михайловича Достоевского.
Это был потрясающе умный и способный человек! Распутин обладал невероятным количеством талантов. Например, он знал наизусть Ветхий и Новый завет, древняя мудрость и начала мировой литературы были всегда с ним, в нём. И немудрено, что, появившись в Санкт-Петербурге, он одним этим даром поразил духовных отцов нашей Церкви. Распутин также слыл великим странником. Пешком он прошёл более трёх тысяч километров, побывав во всех великих православных обителях, включая Иерусалим и Афон. Да и из Сибири до Санкт-Петербурга он дошёл пешком!
При этих высочайших духовных задатках и колоссальном созерцательном опыте в нём были и кураж, и озорство, и гипертрофированная сексуальность, и гипнотическое влияние на людей. Никого он не оставлял равнодушным: его либо боготворили, либо ненавидели.