Дух жертвенности, служения и подвижничества, испарившийся из государственного, светского устройства, живет еще в церкви. Православная церковь и поныне дает высокие примеры проявления национального духа.
Елейно-сытый, фальшивый образ нашей церкви рисуют враждебные России и православию СМИ. Не судите о наших священниках и мирянах по телевизионным репортажам. Велеречивые рассуждения о "симфонии властей", красочные декорации с золотыми куполами, вельможные молебны напоказ — суть явления виртуальной реальности. Безусловно, власть, глобалисты через СМИ и не только пытаются контролировать столь мощный сегмент русского общества, коим является церковь. Экспонировать ее под определенным углом. Посему, если вы не соприкасаетесь с церковью, то не судите о ней по телекартинкам и отдельным, умело растиражированным случаям.
Неприятие друг друга, распрю между русскими может проповедовать и священник. Но такие случае единичны. Стоит русскому, пусть и светскому, человеку зайти в храм, послушать проповедь — он почувствует родство и симпатию к ближним своим.
Дай Бог, чтобы батюшки и поводыри православия были более терпимы к невоцерковленным, но любящим и страдающим за Россию людям. Национально-освободительная война — общее дело для всех русских. На этом пути у церковных и нецерковных людей общие цели и задачи. Для верующих церковь — Невеста Христова и Корабль Спасения. Но для всех патриотов, верующих и неверующих, левых и правых, красных и белых, молодых и старых, Православие — драгоценный ресурс спасения Родины.
АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА
АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА
Руслан Бычков
0
Руслан Бычков
АЛЕКСАНДРОВА СЛОБОДА
Резко возросшая террористическая активность радикальных исламистов в России (чьей кульминацией на сегодняшний день стали события в Беслане) с чрезвычайной остротой поставила вопрос о соотношении религии и современного государства. Мы, православные, привычно ощущая за собой тысячелетнюю историю (в том числе историю именно государственного Православия), как-то и помыслить не можем Россию в качестве государства неправославного. Даже и в период советского богоборчества, безбожное государство поставляло Православие впереди всех прочих религий, на место врага №1, тем самым не явно признавая его первенствующее и главенствующее положение в русском бытии. А уж нынешнее постсоветское государство, делающее столь явные реверансы в адрес Православия, весьма многие православные готовы признать вполне православным, а "президента" оного государства какое-то немалое число "православных" прямо предлагают почислить в ранге "благоверного царя". И вот фактор исламистского террора наносит сокрушительный удар по этим сладким грёзам, бессмысленным мечтаниям и беспочвенным иллюзиям, с брутальным бесстыдством обнажая их, соответственно беспочвенность и бессмысленность. Следует согласиться со словами обозревателя либеральных "НГ-религий", вослед бесланским событиям написавшего: "…религия играет всё более значимую роль в общественно-политической жизни нашего государства. Причём речь идёт не о православии, как может показаться, а о радикальном исламе. Именно извращённый воинствующий ислам ваххабитов, а не "официальное" православие, ныне претендует на статус государственной религии России. Пока церковные иерархи благодушно предаются бесплодным мечтаниям о том, что россияне когда-нибудь станут жить по "закону Божьему", страна уже начала жить по "закону Корана". Гремят взрывы, рушатся жилые дома и школы, захватываются заложники, сотнями гибнут невинные люди — это "доблестные воины Аллаха" насаждают в России свою кровавую веру. И именно эта новая вера теперь господствует в России. Мы все, хотим мы этого или нет, живём и будем жить по новому катехизису терроризма!" (Д.Урушев). Да, представленный "взгляд" достаточно верно усматривает контуры возможного будущего. А вот диакон Андрей Кураев идёт в выводах ещё дальше, и в своём отклике на бесланскую трагедию прямо утверждает, что "в начале XXI века" ни больше ни меньше, чем "судьба человечества", оказывается "в руках богословов". "А это и в самом деле так — правда, с тем уточнением, что речь идёт о богословах мусульманских".