Должен сказать, что даже в Иерусалиме исторических иудейских памятников не более трех процентов от всех существующих там. Остальные христианские и мусульманские. Религиозные мотивы вообще предназначаются скорее для неба. На земле люди должны руководствоваться совершенно иными. Для стабильности в нашем регионе необходимо прежде всего удовлетворить законные права палестинского народа.
Мы провели такие выборы, которые могут быть образцом демократии. Наблюдатели в один голос заявляли, что свобода, чистота проведения выборов были полностью обеспечены. И это в условиях израильской оккупации! Палестинский народ не позволил оккупантам вмешаться в избирательный процесс. Он готов протянуть руку для того, чтобы продолжить усилия по мирному урегулированию. Мир должен быть всеобъемлющий, справедливый, базирующийся на признанных международных решениях.
А.П. Арафат был неповторимым лидером, великим патриотом своей эпохи. Ваш новый президент отличается от Арафата внешне, психологически, технологически. С его приходом наверняка изменится стиль руководства, возникнет новая команда. Какие перемены вы ожидаете?
Х.А.-О. Новый лидер — это последователь Ясира Арафата, но, разумеется, это не есть сам Ясир Арафат. Никто не в состоянии подменить собой другого. Арафат был символом борьбы палестинского народа, символом национального освобождения. Думаю, его можно было бы рассматривать как старейшину всех национально-освободительных революций. Во многих странах его именем названы площади и улицы. За 12 тысяч километров от Палестины, в Бразилии, на днях был установлен памятник Ясиру Арафату. На протяжении десятков лет Арафат являлся вице-председателем организации Африканского единства. Он занимал пост постоянно действующего вице-председателя Движения неприсоединения, был постоянным заместителем президента Организации Исламской конференции. Арафат уникален по своему политическому прошлому. Конечно, народы не рождают таких лидеров ежедневно.
Как будет вести политику Махмуд Аббас? Не вызывает никакого сомнения, что он будет последовательно реализовывать линию Арафата. В связи с этим хочу подчеркнуть, что Арафат никогда не выставлял сверхъестественных требований, а только добивался выполнения решений, принятых мировым сообществом. Махмуд Аббас намерен придерживаться такой же линии, сосредоточивая при этом особое внимание на механизме реализации. Он нацелен на четкое, детальное разъяснение палестинской проблемы всему мировому сообществу в том смысле, что мы живем в условиях израильской оккупации. Особое внимание будет уделено блоку вопросов, связанных с решением о ликвидации оккупационного режима. Наш новый лидер скажет мировому сообществу: пожалуйста, принимайте участие, помогите нам в выполнении ваших же собственных решений, чтобы мы могли создать независимое палестинское государство со столицей в Иерусалиме, на землях, которые были захвачены Израилем в 1967 году. Мир, достигнутый на этих принципах, будет удовлетворять все стороны.
А.П. Вы коснулись важной частности: палестинское общество не стоит на месте, оно развивается специфически. В нем накапливаются определенные противоречия. К примеру, возникает тенденция перерастания национально-освободительной борьбы в формы религиозные, иногда экстремистские. Я имею в виду деятельность "Хамас", "Исламского джихада". Эти две организации не мешали проведению выборов, но все-таки они их, можно сказать, бойкотировали. Махмуду Аббасу придется считаться с экстремистской тенденцией. Как вы думаете, реализация идеи компромисса, которой, судя по всему, привержен ваш новый лидер, не встретит ли серьезных трудностей со стороны экстремистов?
Х.А.-О. Палестинское освободительное движение с самого начала отличалось многоликостью идеологических организаций. И мы гордимся этим. У нас есть в том числе и многообразие религиозное. В палестинском народе представлено христианство, потому что именно из Палестины вышла эта религия. Рождество Христово в Вифлееме отмечают несколько раз в течение года — по количеству приверженцев различных вероисповеданий. Но в политике все принадлежащие к различным религиозным конфессиям выступают в едином строю.
Что касается "Исламского джихада" и "Хамас", то ни в 50-е, ни в 60-е, ни даже в 70-е годы этих течений на политической арене не было. В то время как в Израиле религиозные партии уже тогда составляли 5-7%. В начале 80-х годов в Израиле резко усилилось влияние религиозных партий. Всплеск фанатизма сопровождался ужесточением требований вплоть до того, чтобы изгнать всех палестинцев с их земель. Так что возникновение "Хамас" и "Исламского джихада" стало ответом на экстремизм Израиля. Приложили к этому руку и американцы. Соединенные Штаты несут ответственность за возникновение всех исламских религиозных организаций моджахедов, так называемого религиозного фундаментализма. Было такое поветрие. На палестинской арене это приобрело специфический характер, ибо у нас противоречия между исламскими экстремистами и существовавшими политическими силами не были столь велики.