С. Прокофьев — драматург-симфонист, он хорошо знает душу зрительного зала, он отлично владел внутренними законами сонатно-симфонического цикла. Перед грандиозным пятым актом, он дает "передышку" зрителю-слушателю, — в сонатно-симфоническом цикле третья часть неслучайно отдавалась передышке — композиторы писали скерцо, веселое, игривое или беззаботное, слушатель как бы отдыхал, набирался свежих сил перед заключительной частью — грандиозным куполом, венчающим духовное мироздание композитора.
Сцена с Мефистофилем дает режиссеру широкие возможности постановки интересной комедийной сцены, уж здесь-то комикование было бы уместным, драматургически обоснованным. Даже если вы не видели "Дуэнью" ("Обручение в монастыре"), если вам не показывали кинокадры с Прокофьевым-дирижером (если представится такая возможность, посмотрите, как проводит скерцо Сергей Сергеевич, как играет сарказмы — это школа. Великий дирижер Е.Мравинский это знал), вслушайтесь в оркестр сцены Мефистофеля и Фауста, там очень много интересного в своем роде. Там и придумывать ничего не надо — внимательно отнеситесь к партитуре и ставьте Прокофьева, а не "коммуналку".
Опера С. Прокофьева "Огненный Ангел" не могла быть поставлена в советском атеистическом государстве, ведь здесь С.Прокофьев выводит нас на самое острие борьбы духа и тела. "Вот поэтому Большой театр и допустил промахи, — говорили мне, — нет опыта, нет ориентиров в духовно-душевном мире отечественной оперной режиссуры". Но, как показал опыт Большого театра, нет его и у зарубежной.
Я хочу заострить внимание режиссеров, хореографов, сценографов, композиторов на двух проблемах, не преодолев которые музыкальный театр будет давать повод для споров, создавать однодневные произведения, ограждать себя от зрителя, т.е. вызывать охлаждение к Большому театру (впрочем, он и так давно охладел, здесь уместнее говорить о возрождении интереса широких масс к балету и опере):
Режиссура внутренних событий принципиально отличается от событий между людьми; здесь и способы развертывания образов принципиально различны.
Обращаясь к науке — к эстетике и поэтике — будем помнить, что они формировались на материале литературы, живописи — эстетика "литературоцентристская" изначально. Музыкальная эстетика со своими специфическими законами развертывания образа отодвинута на второй-третий план. Изучайте музыкальное мышление и вам многое откроется при создании образа внутренней среды.
Интересующихся проблемами поэтики адресую к книге "Жест-Слово-Интонация". Духовные темы будут доступны и вам.
АПОСТРОФ
АПОСТРОФ
Владимир Винников
0
АПОСТРОФ
Олег ПЛАТОНОВ. Покушение на русское царство. — М.: Алгоритм, 2004, 544 с., 5100 экз.
"Настало время провести полную ревизию либеральной и большевистской исторической науки. Все факты, оценки и выводы её требуют самой серьезной проверки по первоисточникам и архивам. Критерием положительной или отрицательной оценки могут быть только национальные интересы коренной России", — таков заявленный пафос очередной исторической монографии Олега Платонова, посвященной памяти митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва). Конечно, пафос весьма привлекательный, но сориентированный больше "на широкого читателя" — задумайтесь, например, о возможности проверки выводов "по первоисточникам и архивам". Или о степени достоверности самих "первоисточников", в эти архивы сложенных. Не говоря уже о таком эвфемизме, как "национальные интересы коренной России", выдвинутом здесь в качестве главного критерия любой исторической оценки. Наша Россия исторически многонациональна, полиэтнична, если угодно, однако вовсе не многонародна. Народ на её территории существует только один — это русский народ, который поднялся над собственной этничностью, стал над-родом и создал то самое "русское царство", о котором вроде бы пишет Олег Платонов.