Очевидно, что рука ребенка, осязательно познавшая настоящую красоту, никогда не возьмет шприц и не влезет в чужой карман.
Во многих городах предприимчивые люди создают курьезные музеи водки, мыши или табуретки. Но нет музея романовского кружева. А ведь это помогло бы выжить не только маленькому городку! Это нужно всем нам, ищущим опору в истинных ценностях.
Где вы, умные спонсоры? Если вы есть, отзовитесь!
АПОСТРОФ
АПОСТРОФ
Андрей Смирнов
Олег Сучков, Андрей Смирнов
АПОСТРОФ
В.Ф.ШАПОВАЛОВ. "Истоки и смысл российской цивилизации". М., “Гранд-Фаир”, 2003, 624 с.
Понять драматическое переломное время, в которое мы живём, пытаются политики, экономисты, художники и, конечно, философы. Новая книга В. Шаповалова представляют собой опыт социально-философского осмысления исторической судьбы России с помощью "цивилизационного" подхода. В зарубежной, да что греха таить, и в отечественной науке, получила распространение точка зрения, согласно которой критерию "цивилизованности" отвечает только современная западная цивилизация. Применяя "цивилизационный подход", Шаповалов решительно отказывается от противопоставления "цивилизованных" обществ "нецивилизованным" и выстраивания "иерархии цивилизованности", оценок по критериям вроде "лучше-хуже" и "выше-ниже". Задача исследователя российской цивилизации — понять её "особость", "своякость", специфику и характерные черты. Главной особенностью разрабатываемого подхода является вычленение "культурно-генетического кода", устойчивых структур длительного действия. К ним относятся язык, нравы, обычаи, быт, которые складываются веками и относительно независимы от бурь общественных изменений, политических и экономических форм.
Автор проводит важную мысль: Россия уникальна как самостоятельная "страна-цивилизация". Страны, народы в разные эпохи своего существования тяготеют к той или иной доминирующей модели цивилизованности — античной, исламской, современной западной. Российская цивилизация формировалась в этническом, конфессиональном и языково-культурном планах не как однородное или эклектичное, но как суперэтническое образование. Шаповалов рассматривает русский народ и православие как этноконфессиональное "ядро", которое обеспечивало синтетическое, гармоничное единство российской цивилизации.
Наша современность в "Истоках и смысле российской цивилизации" ведёт свой отсчёт от преобразований Петра Первого. Именно с XVIII по начало XIX века российская цивилизация сформировалась как целостность, а с тех пор и по наши дни интенсивно развивалась. В эту эпоху в орбиту российской истории вошли народы и культуры, которые и по сей день являются её неотъемлемой частью. Именно тогда Россия увеличила территорию в тридцать шесть раз — вышла к Балтийскому, Чёрному и Азовскому морям, включила в свой состав примыкающие к ним огромные территории, Северный Кавказ, распространила своё влияние на Закавказье, органической частью страны стали Сибирь и Дальний Восток.
Итог петровских реформ — позитивный цивилизационный сдвиг колоссального масштаба: на место "Третьего Рима", "Святой Руси" пришла "Великая Россия". Хотя автор старается не выносить критических оценок современности, в тексте книги нельзя не заметить "говорящих" параллелей: Пётр Первый отрёкся от прошлого не ради уподобления Западу, а чтобы построить новую модель самобытности, превратить страну в могущественную державу, оснащённую самыми передовыми технологическими и культурными достижениями.
"Так говорил Саддам". (Составитель В.А. Пруссаков)— Екатеринбург: "Ультра.Культура", 2004. — 304 с.
Несмотря на то, что из всемогущего властителя Саддам Хусейн превратился в пленника американцев — очевидно, он — живая легенда. Лидер из плеяды вождей. Сегодня на их место пришли управленцы, менеджеры, успешные актеры политтеатра. И только гордый Фидель (и может быть, еще, Ким Чен Ир) являет собой тип правителя-героя. Неслучайно, Буш-старший злобно назвал Хусейна "новым Гитлером", тем самым подтвердив масштаб личности.
В уникальной по-своему книге собраны некоторые исследования саддамовского Ирака и фигуры Хусейна, высказывания и мысли самого Саддама, суждения о нем различных политических деятелей. Например: "С Саддамом Хусейном меня связывает отношения растущей дружбы... Хусейн — друг Франции и национальный политический деятель, известный и в арабском мире и на всей Земле. Он много сделал для своего народа и страны. Внешняя политика Ирака — прямолинейная и искренняя, и заслуга в этом принадлежит президенту Саддаму Хусейну", — это никто иной как президент Франции Жак Ширак.