А что же люди? Актёры, антрепренеры, герцог-меценат, его жена? Потрясенные куклами сеньора Пигмалиона, их неотличимостью от людей, они сливаются с ними, общаются, как с равными, герцог Альдукар (В. Афанасьев) влюбляется в Помпонину и ведёт себя с ней, как с живой женщиной. "Мы такие же, как они… — говорят люди Пигмалиону. — Мы тоже куклы". Но нет. Люди, со всеми их грехами и недостатками, — создания Бога, а не человека, вообразившего себя Создателем. Бог создал их по своему образу и подобию, а это образ Творца. Он вселил в них дух творчества, способность к созиданию, и именно это не позволит им стать марионетками.
Об этом финал спектакля и пьесы, написанный В. Беляковичем. Пигмалион-2 (В. Белякович) появляется на сцене тогда, когда, казалось бы, всё окончено: куклы вместе с их создателем мертвы, а вокруг них застыли потрясённые люди. Он произносит финальный монолог и дает слово актёрам, которые одновременно читают начальные строфы своих монологов из шекспировских пьес: Лира, Гамлета…
Спектакль "Куклы" уже стал знаковым для Театра на Юго-Западе. Таким — знаковым — спектаклем был в этом театре "Мольер" М. Булгакова, недавно снятый с репертуара из-за смерти Виктора Авилова — неповторимого Мольера. В "Мольере" Театра на Юго-Западе была своя чёткая и ясная концепция, и в "Куклах" мы видим её новое утверждение и развитие. Главным в "Мольере", поставленном В. Беляковичем в начале 80-х, была не линия художник и власть, которая обычно акцентировалась в постановках пьесы Булгакова, а тема творчества как единственной возможности жить в этом мире, полном опасностей. И когда в конце того спектакля кучка потерянных актёров окружала своего Учителя, сердце сжималось от боли за них: что же им теперь делать в этом мире без него, создавшего их и одарившего творческим горением? И вот в "Куклах" звучит ответ на тот мучительный вопрос: творческое горение божественно, оно не может угаснуть. Дух творчества, живого, истинного творчества, являющего миру красоту, — спасителен.
ШАГИ
ШАГИ
ШАГИ
* * *
16 мая 18.00
ДК "Красный Октябрь"
Первый фестиваль песен
"РУБЦОВСКАЯ ВЕСНА"
на стихи Н.М. Рубцова проводят Московский Рубцовский центр,
ДК "Красный Октябрь",
ЛМС "Родник".
Адрес: ул. Вишневая, дом 7.
Контактные тел.:
491-58-29; 497-02-07; 952-17-98
Проезд: м. "Тушинская", 1-й вагон, выход
к пригородным поездам,
к ул. Свободы и Вишневой.
Вход свободный.
* * *
17 мая в 18.30., в ЦДЛ по адресу: Б. Никитская, 53 (м. "Баррикадная") состоится вечер, посвященный великой Победе. Михаил Шолохов "Судьба человека".
* * *
19 мая, в 18.30., в музее имени В.В. Маяковского состоится вечер на тему "Религиозная символика в произведениях М.А. Шолохова".
* * *
23 мая, в 18.30., в ЦДЛ состоится вечер Н.А. Нарочницкой — историка, философа, политолога, доктора исторических наук. Презентация книги "ЗА ЧТО И С КЕМ МЫ ВОЕВАЛИ".
* * *
ПАНЕВРОПЕЙСКИЙ КОЛЛЕГИУМ
Россия и Европа. Вечное притяжение и мучительное отталкивание. Таинственное сродство и взаимное недоверие. Что-то бесконечно близкое и такое далёкое друг от друга. Такое ли близкое? Такое ли далёкое?
Европейская тема обладала для русского человека особой напряжённостью. "Страной святых чудес" назвал Европу гениальный русский философ-славянофил Алексей Хомяков, который в тоже время выражал уверенность в том, что "логика истории произносит свой приговор над духовной жизнью Западной Европы".
Возможно ли оспорить эту железную логику? Завершилась ли Европейская мистерия на "точке Сатурна", в мучительном режиме "алхимического свинца"? Или согласно итальянскому традиционалисту Юлиусу Эволе, "Запад, преодолевший негативный предел, окажется более подготовленным к исполнению новой роли по общему управлению и руководству, который будет существенно отличаться от его прежней роли, связанной с материальной и индустриально-технической цивилизацией, единственным результатом которой стало всеобщее нивелирование". Обретёт ли "страна святых чудес" своё Чудо?
Особенностью современного человека, затянутого в "чёрные дыры" погони за материальными псевдоценностями, примитивными наслаждениями, внутренней разноголосицей, стала особая нечувствительность ко всему чудесному. "Одномерный человек", обнаруживая разрыв с рационалистической действительностью, бежит к дипломированному шарлатану-психоаналитику. Свои слова, обращённые к Богу, он ещё называет "молитвой", глаголы же Всевышнего, обращённые к нему, он считает безумием.