Между галлюцинациями и бредом
Между галлюцинациями и бредом
Фёдор Гиренок
9 февраля 2017 0
Трамп как трудная проблема западного сознания
В ноябре 2016 года в Америке избрали нового президента. Это избрание потрясло основы всего западного мышления. Почему?
Чтобы ответить на этот вопрос, сначала обратимся к высказываниям западных интеллектуалов.
Бадью: ужас глубокой ночи
Глубокой ночью Бадью узнал, что на выборах Америки победил Трамп. Ужас обуял Бадью. Трамп – это не Клинтон. Чем Трамп не нравится Бадью? Во-первых, Трамп, по его мнению, говорит примитивные, устаревшие вещи. Он говорит: «с Рождеством Христовым!». А это неприлично. Клинтон этого не скажет. Это шаг во тьму Средних веков. Религия же осталась в прошлом, и сегодня она, на взгляд Бадью, может существовать только как пережиток. Бадью не хочет вместе с Трампом идти в новое Средневековье. Все интеллектуалы мира должны, на его взгляд, вступить сегодня в борьбу с пережитками. Что значит вступить с ними в борьбу? Это значит, во-первых, забыть Трампа и, во-вторых, изменить язык. Изменить так, чтобы Трамп стал невозможен. Например, нужно говорить не «спасибо» («спаси Бог»), а, допустим, «благодарю». Трамп не интеллектуал. Он не вступил в борьбу с языком. Он не стал молчать о том, о чём не следует говорить. Напротив, он заговорил о том, о чём невозможно стало молчать. Он говорит о том, что почувствовали люди, но не нашли языка для выражения своих чувств. Поэтому Трамп примитивен. Он хуже, чем октябрьский переворот в России в 1917 году.
Во-вторых, Трамп играет в демократию. Но он не демократ. И Гитлер играл в демократию, но он тоже не демократ. А Клинтон демократ, то есть она говорит то, что принято говорить. Клинтон пообещала спекулятивному капиталу ещё большие возможности для спекуляции. Интеллигенция Америки проголосовала за Клинтон. Но Бадью забыл сказать, что настоящие марксисты интеллигенцию называли проституткой.
Трамп пообещал народу новые рабочие места, народ за него и проголосовал. Но проголосовали за него почему-то не все. ЗаТрампа проголосовали белые граждане Америки. И не проголосовали цветные граждане Америки. Вот этот факт и беспокоит Бадью. В нём он видит угрозу левой идее и возможности реванша для правой. Носитель демократии сегодня – гомосексуалист. Белый рабочий, осознавший, что он белый, считается сегодня носителем протофашистской идеологии. Клинтон заявила о глобальной перестройке мира и проиграла, хотя её поддержала вся интеллектуальная элита США и Европы и, конечно, её поддержали все меньшинства. Трамп не космополит, но за ним большинство. Он не хочет переделывать мир по образу Америки. А это уже само по себе меняет весь порядок в мире. И Бадью это не нравится.
В-третьих, Трамп расист. Он чёрного называет чёрным, белого называет белым. Он не хочет говорить о человеке вообще. Он хочет ограничить въезд в США мусульманам и мексиканцам. Его взгляды – это, по мнению Бадью, взгляды варвара, а не образованного человека. Он говорит о том, о чём говорят его чувства. Интеллигентный человек не скажет, глядя на снующих арабов в Париже, сказать: «понаехали тут». Он скажет: «мультикультурализм плодотворнее монокультурной Франции». Поэтому, хотя и Трамп, и Клинтон, олицетворяют капиталистическую перспективу мира, предпочтительнее всё-таки дляБадью Клинтон. Она для Бадью понятна, а Трамп ему не понятен.
В-четвёртых, Трамп не социалист, не левый, и уже поэтому неприятен. В ХХ веке Европа решительно полевела. Она выдвинула два проекта разрешения своих проблем – социалистический и фашистский. И хотя оба проекта не состоялись, правым теперь тоже приходится быть с налётом левизны. Сегодня правый – это левый, который левее левых.
Но Бадью близок прямой интернациональный проект, а Трампу, кажется, близок национальный проект. Трамп дляБадью – символ исчезновения политики, потому что политика ведёт, на взгляд Бадью, за пределы частной собственности, равно как за пределы оппозиции ручного и умственного труда, за пределы отживших понятий вроде «нация», «этносы», «религия», «классы».
В-пятых, Трамп, видимо, не совсем верно понимает идею равенства. Трамп, скорее всего, согласен с тезисом о том, что равным равное и неравным неравное. Тогда как Бадью говорит так: другой равен мне, я равен другому, неравенство противно природе человека.