В ельцинской России, как в Риме времен поздней Республики, началось "царствование серых бездарностей, выдающих свою лояльность власти за патриотизм, тщеславие за честолюбие, утопающих в праздности и роскоши в годину народных бедствий".
Новая власть, пришедшая к рычагам управления без поддержанного обществом проекта, не обладала легитимностью и авторитетом. Она стала применять принцип "разделяй и властвуй" в дико преувеличенных масштабах и просто разогнала общество, подобно тому, как разогнала Советский Союз — политическую конструкцию, которая обеспечивала стабильное межнациональное общежитие. Элита, поддержавшая эту власть, стала главным проводником разъедающей человеческие связи политики. Это — беспрецедентное в истории деяние образованного слоя. Философ А.С.Панарин назвал это национальное предательство элиты трагедией русского народа. На деле это трагедия всех народов, населяющих нашу огромную страну.
Речь идет о переходе большой части элиты прямо на сторону геополитического и цивилизационного противника исторической России. Реальность форсированного строительства "Нового мирового порядка" — это реальность мировой войны, вплоть до непрерывного локального перехода ее в "горячие" формы. В этой реальности стать коллаборационистом разрушающих Россию сил, хотя бы в форме классической "компрадорской" буржуазии или деятеля контркультуры, значит не просто уйти от выполнения долга национальной элиты, а превратиться в активную антиэлиту.
Уже на исходе перестройки началось планомерное замещение целых групп национальной элиты группировками, поднятыми со дна общества, "париями низа", по природе своей способными играть только роль антиэлиты. Воры, коррупционеры, стяжатели были не только призваны в элитарный слой общества, но политически легитимированы и даже опоэтизированы. Вспомним, как один из идеологов этой "демократии", многолетний декан элитарного факультета МГУ ратовал за узаконенную коррупцию и воровство как инструменты экономической политики.
Сейчас не только телевидение и кино производят десакрализацию общественного сознания, обливают грязью само понятие духовной аристократии, но и власть даже своими ритуалами и праздниками смешивает несовместимые типажи и фигуры. В одном кремлевском зале могут быть собраны и представлены как цвет нации Абрамович, Починок, Вавилов, волокущие за собой шлейф криминальных дел, "заслуженный юрист России" Слиска, шоумен с сомнительной репутацией Швыдкой — и с другой стороны Юрий Соломин с его болью за русскую культуру и Анастасия Вертинская, наследница пронзительной русскости своего великого отца. Оскорбляет само уродство этого смешения.
Если историческая миссия элиты — поднимать и укреплять народный дух, то антиэлита работает на растление и принижение духа, на разрушение русского цивилизационного ядра. Для этого и собирается вместо элиты разношерстная свора педофилов и лоббистов гомосексуализма, коррумпированных профессоров и продажных чиновников, "фанерных" поп-певцов и клоунов от политики, брызгающих ядом на нашу историю. Ужасающие своим примитивизмом телесериалы типа "КГБ в смокинге", книги Владимира Сорокина, бесконечные телешоу Ксюши Собчак и Андрея Малахова, как и спектакль "борьбы" с их пошлостью, сам не менее пошлый — всё это продукт деятельности антиэлиты и в то же время симптом глубокой болезни нашего общества.
Особое место в обществе занимает политическая элита. В иерархическом обществе с сильной верховной властью она, в общем, ответственна за выработку, обновление и распространение идей, обеспечивающих "морально-политическое единство" народа. В обществе, разделенном неустранимыми противоречиями, политическая элита собрана в конфликтующие партии и движения. Но и они обязаны оберегать и чтить некий "неприкосновенный" набор символов, идей, нравственных ценностей, которые в совокупности составляют культурное ядро общества и скрепляют национальное самосознание — даже в условиях гражданских войн. Это показал опыт всех больших гражданских войн — и в США, и в России, и в Китае или Мексике.
Таким образом, и в расколотом обществе политическая элита видит свой долг в объединении всех тех, кто имеет сходные в главном идеалы и интересы. А для этого ведется постоянный поиск общего языка, ведется диалог и с возможными союзниками, и с противниками, ищутся основания для пактов, компромиссов, перемирий. В результате даже расколотое общество скрепляется и стабилизируется через множество более или менее длительных явных и неписаных соглашений, через знание намерений всех враждующих сторон, через общепринятые процедуры и ритуалы.