В двадцатом веке была вырублена огромная часть культуры естественно-научного характера, биологической философии, которая существовала в России и во всех белых странах. И до сих пор существует, сильно надломившись, придавленная прессом современного либерального мультикультурного общества.
Кстати, подобные течения существуют и среди других рас. Еще во второй половине девятнадцатого века возникло движение "негритюд". Есть расовые теории у индусов, китайцев, японцев. Совершенно нормальное явление, имеющее серьезные источники, с ними я также работаю.
"ЗАВТРА". Можно сказать, что расолог мыслит от тела?
В.А. Конечно, это антропоморфная, антропоцентрическая система измерения бытия. Система ценностей, относительно которой мы рассматриваем мир, может находиться за пределами человека, либо внутри человека. Причем, мы говорим, человека абстрактного нет. У нас с вами разная пигментация глаз, форма волос. Но по совокупности параметров — очень не сильно друг от друга отличаемся. А, например, китайцы по приспособительным признакам, по биохимическому обмену отличаются сильно.
Например, по конституции тела можно определить предрасположенность к тому или иному типу поведения. Наука никогда не дает стопроцентную гарантию, но есть статистика. Берем человека из толпы и говорим — в десант можно, а в скрипачи нельзя, в извращенцы можно, а в родители — нельзя.
Расология не обращается к конкретному человеку, это наука о группах людей, ее интересует поведение биологической группы. Она не изучает индивидуальные сновидения, но берет средневзвешенную статистическую популяцию.
Меня не интересует судьба конкретного персонажа, а судьба России, Германии или Китая как исторического субъекта меня интересует. Для расологии нет точки зрения отдельного человека, есть статистика. Как и физика не занимается изучением отдельного взятого стула.
Расология — это разновидность экологического мышления и гуманитарного.
Нельзя себя ставить выше народа. Народ больше, чем я и ты. Народ является историческим субъектом, и он движется в историческом процессе, а мы только возникаем и исчезаем.
"ЗАВТРА". Человек — часть животного мира?
В.А. Безусловно, человек — явление животного мира. Расология исповедует дарвинизм, но без вульгаризма — переход только низших форм в высшие. На самом деле, идут эволюционные процессы, и они могут быть обоюдными, двусторонними. Группа существ в данной экологической нише развивается, а другая деградирует. В человеке происходит то же самое. За последние несколько тысяч лет мозг человека за счет его борьбы с условиями, с окружающей средой и друг с другом совершенствуется. Но при этом мускулатура ослабевает. В теле идут равнонаправленные процессы. Одна часть человеческого организма совершенствуется, другая деградирует в силу невостребованности. А высшим животным человек не может быть, так как нет "человека".
Кстати, можно сказать, что есть животные близкие одним расам, и наоборот. Вот белый человек должен любить собак. Собака — нордическое животное, а кошка — типично азиатское. Не случайно, что корейцы и китайцы собак едят.
"ЗАВТРА". По-моему, как раз наоборот. У собаки типично семитская модель мира, не снимаемой дистанции между собой и хозяином, а кошка отождествляет себя с человеком или даже ставит выше.
В.А. Как раз собака и живет по нордическому принципу "моя честь — верность". А кошки, как сказал один мой друг, — это четвероногие евреи.
"ЗАВТРА". Существует ли критерий расовой достаточности, ведь если это критерий размножения — понятно, что китайцы самая великая раса. Существует ли расовый идеал на земле?
В.А. В вопросе опять попытка решить задачу, исходя прямо противоположной системы координат. Единой системы ценностей не существует. Для каждой расы хорошо, то, что хорошо для нее. Для японца важна чайная церемония, а для нас, например, экзальтация в процессе пития водки. Нет человечества, поэтому нет единых критериев. А критерий биологический — максимальная экспансия.
"ЗАВТРА". А если завтра, допустим, китайцам удастся покорить остальные культуры и территории, стоит ли честным расологам признать, что китайская раса была в этой земной биологической модели доминантной — и все войны, крестовые походы, произведения искусства были созданы для того, чтобы рано или поздно лечь под ноги этому великому дракону?