Единый световод истории
Вечный мир должен быть объявлен и всем русским эпохам. Невозможно призвать к мобилизации народ, чья история, стараниями навязанных чужих догм, превращена в одну сплошную "Чёрную дыру". Такая "дыра" подразумевает, что в России не только каждая историческая эпоха обречена на провал, но и страна целиком, во всем её тысячелетнем труде, двигалась исключительно ошибочным путём, вдали от "цивилизации". И что и на этот раз никакая мобилизация не спасёт, но лишь приведёт Россию к краху и новым неисчислимым жертвам, - а значит, "не стоит и пытаться". Необходимо отмести эту концепцию, противопоставив ей нерасчленимую связность русских "царств" или "империй", - каждая из которых являлась необходимым способом выживания и процветания народа в конкретном историческом контексте.
Всеблагое государство
Последнее утверждение приводит к постулированию главной политической философии России - о ценности государства как основополагающего инструмента для выживания русского и других населяющих страну народов в мировой истории. Лишь полноценное возвращение сильного, справедливого, суверенного государства в жизнь народа позволит ему сохраниться и развиваться на одной седьмой части суши: посреди таёжных лесов и полярных пустынь, в окружении традиционных конкурентов, под нарастающим давлением транснационального глобализма, перешагивающего границы и стирающего идентичности. Удивительно совпадение риторики, объединяющей террористов и неолибералов: те и другие желали бы видеть вместо государства - невнятное аморфное образование, со студнем вместо власти и желе вместо армии, в котором атомизированный народ был бы предоставлен сам себе, неспособен к сплочению и сопротивлению.
Удар по Волгограду был совершён террористами, но подготовлен всей той катастрофической политикой, что долгие годы осуществлялась под знамёнами неолибералов. Одного не учли они. Если и есть у нашего народа символ ясной, спокойной стойкости перед лицом любых - любых! - испытаний, эмблема непременной нашей победы и неотвратимой вражеской погибели, чтобы и внуки врагов боялись произнести это слово, - так это Сталинград. Пытаться поставить нас на колени взрывами в этом городе - всё равно что надеяться без боя войти в Севастополь или взять измором город на Неве.
Волгоград выдержит всё. Нет той бомбы, что заставила бы его покориться. С ним и Россия всё превозможет. В 2014 году оба названия главного русского города - победное прежнее и выстоявшее нынешнее - примиряются и теряют различия.
Волгоград - это Сталинград сегодня: спорить здесь больше не о чем. Война объявлена и идёт, а значит - пришла пора мобилизации.
Этот материал нравится 3 пользователям
Этот материал не нравится 1 пользователю
Битва за историю
Владимир Карпец
13 февраля 2014 6
Политика
Одним из важнейших аргументов, приводимых "украинствующими", а теперь и доморощенными "креативными" национал-демократами, является будто бы отсутствие преемства как политического, так и этнического между Киевской Русью и Северо-Восточной Русью, из которой выросло затем Московского государство.
Истоки раннего разделения Русских земель во многом коренятся в отказе Рюриковичей от древнего салического принципа наследования Престола - от отца к старшему сыну - и принятии лествичного - к старшему в роду (брат, дядя и проч.), что было вызвано, в числе прочего, обширностью Русских земель.
В результате начавшаяся после смерти сына Владимира Мономаха Мстислава в 1132г. "княжеская анархия" длилась столетие и завершилась разорением Киева в 1240-1242 гг. Нападение на Киев тогда совершил не один Суздальский князь Андрей Боголюбский, а соединенные силы 11 князей, составивших коалицию против княжившего в Киеве Мстислава Изяславовича. В коалиции были Черниговские Ольговичи, Переяславский князь Глеб, Волынские Ростиславовичи и другие князья, которых теперь объявили "украинцами".
Надо сказать, что взятию Киева предшествовал его глубокий упадок. Город постоянно был разоряем половцами и внутренними усобицами. При этом Черниговские князья - тоже, как теперь получается, "украинцы", были союзниками "азиатов"-половцев. После взятия города Андрей Боголюбский в нем не остался, но вернулся к себе в Суздаль, куда уже давно тянулось южнорусское население. Там же образовывался к этому времени не только политический, но и религиозно-культурный центр - в Суздаль переехали, сохранив свой титул, киевские митрополиты, туда же перенесли и общерусское летописание.