Каждый город имеет свою схожую манифестационную аранжировку. Это дежурящие на площади с раннего утра полицейские. Постепенно, с приближением часа Х, поток машин начинает перегружаться из-за полицейского перекрытия. Омоновозки со скучающими подразделениями полиции, появляющиеся за час до начала шествия. И, наконец, проходя границы оцепления, ты переходишь из мира скучающе глядящих друг на друга витрин и людей в мир сильных ощущений.
Дамба под давлением десятитысячной людской реки прорывается, и этот поток начинает движение вдоль торгового центра города. Солидарность с той общей борьбой, которая идет в Палестине, заставила выйти на улицы людей, что в Италии в период господства телеполитики становится всё более редким явлением. Это существенный успех для нового движения, которое в отличие от Великобритании не может использовать налаженную политико-организационную структуру. Кроме того, в условиях политико-информационного бойкота на первом этапе мобилизация происходила исключительно через мечети.
Поэтому в Милане большинство составляли арабы, в Брешии организацию митинга взяла на себя пакистанская община, а в Модене турецкие флаги развевались вместе с палестинскими.
Пока еще здесь не хватает своих лимоновцев, хорошо освоивших манифестационный тамадизм. Использовавшиеся кричалки были зачастую ремиксом саддамовских лозунгов: "Би рух би ддам нифдики йа Газза" (Кровью и духом веди нас, Газа!), а также "Йа Кассам йа хабиб идраб идраб Тель-Абиб" (О Кассам, о любимый, ударь, ударь по Тель-Авиву). Итальянские кричалки были достаточно причесанными: "Israele - via, via" (Израиль - вон!), "Bush, Barak - assassini" (Буш и Барак - убийцы), а также "Palestina - terra mia" (Палестина - моя земля).
Сильной стороной демонстрации были плакаты - большинство участников превратили себя в транспаранты с фотографиями трагедии в Газе: омерзительные убийства, уничтоженные дома, дети. Кроме того, и на растяжках особый акцент делалася на гуманитарной трагедии: половина от тысяч пострадавших - это женщины и дети. Этот инструмент оказывал наиболее сильное действие на стоящего на тротуаре обывателя: инстинкт, заставляющий оберегать своих близких, - сокрушительное средство против газетно-телевизионной пропаганды.
Главное, чего удалось добиться на первом этапе итальянской интифады - это мобилизовать иммигрантов. Страх обывателя перед маврами, захватившими центр города, был ценой, которую за это пришлось заплатить. В отличие от Каракаса, в котором в ходе чавистских выступлений обязательно присутствовали "оконные симпатизант" - с флагами или, как минимум, приветственными движениями рук, местные окна были либо закрытыми, либо символизировались стоящей за шторкой бабулькой.
При этом даже левые партии не приняли участие в манифестации, фактически испугавшись встать на сторону слабых. Дело в том, что любой, кто в этой ситуации встанет на сторону палестинцев, рискует попасть под информационный пресс. Это касается и одиноких симпатизантов палестинского дела - они рискуют просто не попасть в будущие партийные списки. В определенной степени это результат, в том числе, и неэффективности мусульманского оргоружия. В этом плане палестинцы пережили свою "информационно-политическую войну с Грузией" за тем исключением, что Аль-Джазира эффективнее Russia Today.
Одновременно движение в поддержку Палестины дало новый импульс протестному движению. Несистемная оппозиция нуждается в новой кубинской революции - в символе, которым благодаря своему жертвенному, некоррупционному, геройскому характеру становится Палестина.
КРИЗИС ПОЛИТИКИ
Кризис политики в том, что борьба групповых интересов подменила противоборство принципиальных типов сознания.
Сфера политики есть сфера противоборства между различными типами сознания. Каждый такой тип сознания обладает своими представителями - или субъектами политики - в лице "политических клубов".
До начала Нового времени главными субъектами политики были клерикалы и королевская власть, опиравшаяся на традиционную воинскую касту. Борьба между ними была борьбой между двумя типами сознания: клерикальным и воинским. Эта борьба определяла политику длительного периода истории.
С началом Нового времени клерикалы и светская знать слились в один традиционалистский клуб. Ему стал противостоять либеральный клуб - богема, адвокаты, журналисты и лица других свободных профессий, которые с определенного момента проявились как самостоятельный общественный фактор.