Война с христианством на Кавказе распространяется даже на мертвых: разрушение "чужих" кладбищ эффективнейший (и бескровный, "чистый") метод в этнических чистках. Много писалось об уничтожении и осквернении христианских кладбищ в Чечне. По мнению многих "борцов за чистый ислам", даже надмогильный христианский крест "оскверняет священную землю Кавказа". Уничтожение могильных памятников, минирование могил, вывоз на кладбища мусора и нечистот - все это использовалось и используется в психологической войне против христиан.
В начале 90-х в вышеупомянутом Хасавюрте был свершен явно символический акт. Было уничтожено существовавшее в городе со времен кавказской войны русское воинское кладбище. Старинные надмогильные памятники были разрушены, могилы вскрыты и разграблены. На месте кладбища, в прямом смысле на костях русских воинов, было построено женское медресе. Явно религиозным актом был также совершенный группой чеченцев погром 2005-м году на православном кладбище в калмыцком селении Яндуки, приведший в итоге к столкновениям с местным населением и человеческим жертвам.
Современная кавказская война есть война за души. У радикальных исламистов и разного рода псевдохристианских сектантов средства и силы для работы с населением находятся всегда.
Еще с царских времен Кавказ был пристанищем для различных сект: молокан, духоборов, монофизитов.
Все инославные церкви и секты на кавказской земле прекрасно уживались с православием. Молокане и духоборы в настоящее время практически исчезли, но баптисты, адвентисты, пятидесятники на Кавказе процветают. Их десятилетиями существующие очень сплоченные общины хорошо финансируются, в том числе и из-за рубежа. Протестантами ведется активная миссионерская работа, за рубежом проходит обучение проповедников, специально подготовленных для работы в условиях кавказского региона. Сейчас возникают даже собственные протестантские общины у горских народов, к примеру, балкарцев. Однако случаев перехода горцев-мусульман в православие крайне мало: практически нет. Нетрадиционные протестантские секты, такие, как недавно появившаяся корейская, а также секты тоталитарного типа - сайентологи, иеговисты или муниты - также находят своих приверженцев. В условиях жизненной неопределенности, хронической нищеты, постоянного страха и стресса это закономерно. Тем более, что у подобных сект миссионерская работа поставлена великолепно: сектанты-миссионеры владеют всем арсеналом индивидуально-психологической работы, вплоть до гипноза и НЛП. Но и христиане-протестанты страдают от экстремистов. Община баптистов в Чечне ныне действует в глубоком подполье. В девяностые годы в Чечне бесследно исчезли два баптистских пресвитера: один был похищен и зверски убит, причем отрезанная голова его была подвешена над дверями баптистского молельного дома (по другим сведениям, выставлена на грозненском рынке). Однако современные российские протестанты, много говорящие о "притеснениях" в России со стороны РПЦ, почему-то предпочитают молчать о фактах, подобных вышеописанному.
Спустя несколько дней после трагедии в Беслане высадился десант саентологов - около 20 человек, начавших проводить "терапевтическую" работу с обезумевшими от горя людьми. У саентологов сразу появились и помещения для работы, и транспорт, и деньги. Их "миссия" продолжалась более месяца. А православным жителям Беслана духовную помощь оказывали только настоятель бесланской церкви и иеромонах Георгий, приехавший в Беслан из Подмосковья по личной инициативе. В Беслане были случаи, когда смертельно раненные во время штурма люди хотели креститься (о соборовании умиравших речь уже и не шла), но умирали, ибо рядом не оказывалось священника.
В настоящее время религиозная ситуация на Кавказе требует от Церкви чрезвычайных, особых, можно сказать мобилизационных форм работы. Требует активного внимания к нуждам и проблемам людей, быстрого реагирования на возникающие проблемы. Вот где нужны современные православные миссионеры, рвущиеся в бой под знаменами новых веяний в церкви!
Сейчас имеет место строительство православных церквей как в Чечне, так и в других республиках. Но эти пустующие новенькие здания - лишь средство "лакировки действительности", попытки скрыть реальную картину катастрофичности ситуации.
Сокращение русского населения в кавказских республиках, исход из региона наиболее активной его части - делают проблематичным само существование в будущем православия на Кавказе. Без мирян церковный организм существовать не сможет. И никакое строительство новых церковных зданий ситуации не изменит. Как и вручение церковных орденов руководителям северокавказских республик.
В настоящее время у современной российской власти прослеживается явная тенденция к замалчиванию самого факта недавней войны на Северном Кавказе, стремление стереть у населения России саму память о ней. Внятного описания этой, недавно закончившейся (а вернее, перешедшей в пассивную фазу) войны, духовных, социальных и политических причин ее возникновения не велось и не ведется. Все сводится к универсальной формуле: "приказано забыть".
К сожалению, освещение современной религиозной ситуации на Кавказе строится по тому же принципу. Религиозный характер современной кавказской войны тщательно замалчивается. В современной России легче узнать об уничтожении православных церквей и сербских кладбищ в Косово, чем о судьбе церкви в Ассиновской или русского кладбища в городе Гудермес. Тему имевшего место геноцида русских в Чечне в российских официальных СМИ затрагивать запрещено.
Как следствие такой "политики замалчивания" порой возникают вопиющие ситуации. В либеральном журнале "Огонек" N50 за 2006 год была опубликована статья Александра Солдатова "Пепел и водка", о гибели в Тверской области священника Александра Николаева и его семьи. В качестве справочного материала к этой, неприкрыто русофобской статье, давался список погибших в последние годы священников. О погибшем грозненском настоятеле Александре Чистоусове говорилось, что он "был офицером Российской армии и сотрудничал с ГРУ", то есть провозглашалась в качестве доказанного факта версия "министерства пропаганды республики Ичкерия", заявлявшего, что убийство отца Александра было "исполнением приговора шпиону". О гибели священников Петра Сухоносова и Игоря Розина журналист Солдатов упомянуть в своей статье не пожелал.
На грязную клевету, изливаемую из уст ненавистников России, сам отец Анатолий ответить уже не может, а защитой честного имени священника-мученика, похоже, никто не обеспокоился. В том числе и структуры Русской православной церкви.
Складывается впечатление, что нынешняя российская власть больше боится не исламского радикализма и терроризма, а возможного духовного и социального сплочения русского народа, возникающего как реакция на угрозу России и православному в основе русскому цивилизационному типу. Ведь ощущение опасности для России и для православия осознается все большим числом жителей России. Поэтому вольно или невольно роль Православной церкви все более возрастает. Сама общественная ситуация требует от церкви ответов на актуальные животрепещущие вопросы, выполнения особой общественной роли, далеко выходящей за рамки той, что отводилась Церкви и в царской России, и в СССР. Как бы ни хотелось некоторым высшим иерархам сохранить удобную и уютную позицию в системе "Церковь - светская власть", сама жизнь требует иного.
Сейчас, как никогда, Церкви нельзя ограничиваться общими обтекаемыми заявлениями, нельзя постоянно оглядываться на мнение светских властей. Ибо Церковь наша есть духовная опора и в повседневной жизни людей.