Однако всякие темы, кроме национальных, в этом баре для белых оказывались в конце концов побочными. Все сводилось к величию нации. С досадой говорилось об идейных противниках, тычущих в глаза "германским опытом". Если и есть общее, то лишь пивные кружки. А по большому счету "мы пойдем другим путем"…
Пивные бары на правом берегу и трактиры на левом. Между ними духовная связь, пусть и не высшего порядка. Про жизнь, про политику судили-рядили в питейных заведениях и сто лет назад.
Город связан переправой лодочной, паромной. Но главное - православной. Не знаю, буду ли я открывателем некоего древнего замысла первостроителей города. Может быть, в Тутаеве все об этом знают. Но для себя, по крайней мере, открытие я сделал.
ПЕРЕЕХАВ НА МОТОРКЕ, я оказался у подножия церкви Казанской божьей матери. Она стоит опасно, у самой воды. Многотонные валуны по обету свозили судовладельцы на место будущего строительства. Так было приговорено: кто камень сюда бросит, тому грех будет отпущен. И вырос под волжским обрывом утес, скала. И на нем - церковь. Мне кажется, что даже сейчас, во времена нанотехнологий, подобное строительство никто не рискнет затеять. Плывун ведь. Берег сверху давит, сползает, подтачивается высокой вешней водой. Сколько же надо сюда свай вбить, сколько вагонов арматуры утрамбовать в бетон. И то - никакой гарантии. Строят в километре от большой воды. Подальше от водного среза. А старинный зодчий, наоборот, приник к воде. Будто чуял ее оборонительную силу и божественную суть. Небо-то в воде не только отражается. Небо пронизывает воду до дна. И вот на паперть едва ли что волна не плещет, а на стенах церкви третье столетие - ни одной трещинки.
Церковь - на первой трети берегового склона. Выше - на второй трети - колокольня. Да еще треть - просто травой заросла. И вот стоя на этой травяном взлобке, я и открыл для себя тот самый древний замысел строителей здешних храмов. Совмещаю крест колокольни внизу с крестом низлежащей церкви, как судоходные створы, и взор мой падает точно на крест главного храма на другом берегу. Створ получается духовный, православный. Некий путь отмечен. Религиозное поле поперек Волги. Мост молитвенный. Потенциал божественной напряженности, который волей-неволей пропускает через себя всякий плывущий.
Ну, и уж если продолжить ряд техницизмов, то надо сказать, что интегрирует эту "тутаевскую перемычку" гигантский 4х4 метра Спас в правобережном храме. Это совершенно темный, расплывчатый лик, различимый только с определенного расстояния. От любви до кары Божией в этом образе - один шаг. Попадаешь под его взгляд, и холодок по спине. Я даже свечу забыл поставить, потрясенный силой образа. Так и увез свечу домой в Москву.
Центр, душа Тутаева, несомненно, посреди Волги, в этом створе правобережного собора и левобережной церкви. А центр мещанский, купеческий - на набережных, примыкающих к этим храмам. Далее город одним концом упирается в советский моторный завод с микрорайоном для рабочих, а другим, по левой стороне - в бараки и трущобы неизвестной социальной сущности. Безусловно одно: здесь обитает много деклассированных и денационализированных элементов, поскольку даже памятник погибшим в войну "работникам…" загажен с тыльной стороны. Хотя кругом заросли, для отхожего места выбор бескрайний.
Далее дорога из города выходит в задичалые поля, где прошлогодний репейник в рост человека. Табличка "Охота запрещена" Глядя на необъятные луга вдоль Волги, так и хочется приписать: "Земледелие прекращено".
Если кто-то и пашет здесь, то лишь кабаны. В лужах квакают лягушки. Жаворонки по отвесу поднимаются в небо и падают камушками, попев совсем немного. Еще холодно у Волги, на северных склонах - снег. Километров семь прошагал я по заброшенным "охотоугодьям", а луга все не кончались, вернее - репейниковые джунгли…
ТАКОВ ТУТАЕВ ЛИРИЧЕСКИЙ. Есть, конечно, городки подобного типа и более прибранные, ухоженные. Но зато по накалу политических страстей этот Романов-Борисоглебск, наверное, один из выдающихся на данный период. Здесь сильной, дееспособной "вертикальной" власти противостоит не менее сильная горизонталь общественного движения, не боящегося называть себя гражданским обществом. Более трехсот депутатов от разных общественных организаций вняли призыву Юрия Москвина - лидера созданной им Общественной палаты. В конференц-зале Тутаевского моторного завода собранные Москвиным главы поселений, предприниматели, руководители предприятий, старшие по домам сказали твердое нет силовым, можно сказать, феодальным методам главы района Андреева.