Перечисленные выше герои нашего времени встречаются в своей деятельности с одинаковыми, по сути, обстоятельствами. Все они сражаются против диктатуры воровства и предательства, когда администрация, милиция, прокуратура, и криминалитет, слипшись в мохнатый ком, образуют вампирическую гадину, сосущую социальные соки и отравляющую воздух вокруг.
Но роднят героев-общественников не только общий противник, но и общие ценности. Эти ценности не оформлены в какую-либо доктрину, но по некоторым отдельным репликам многих участников этого маленького форума можно было судить и об общем идеале, который зиждется на идеях народности, социальной справедливости и русского православия.
Хотя особенно важно, что каждая из этих групп имеет не только идеи, представления, идеалы, но и личный опыт борьбы и конкретные результаты своей деятельности.
Ныне редакция "Завтра" и духовно-светское движение "Переправа" пытаются найти и скоординировать другие подобные островки самоорганизации русского народа, соединив их в "созвездие центров", в непотопляемую сетевую структуру, способную быть каркасом сверхновой России.
Посредством газеты, обращаемся к этим уникальным людям, к непартийным, растущим "снизу" структурам.
Если вы заняты общественной деятельностью на благо города, района, области; если вы ведете свою войну за будущее; если в этой войне у вас взяты рубежи - отзовитесь!
Пишите нам, расскажите о ваших усилиях и о ваших победах!
Оставьте свои контактные данные!
Адрес электронной почты: ainotin@pereprava.org
Георгий Судовцев АПОСТРОФ
Алексей Татаринов. Власть апокрифа. Библейский сюжет и кризисное богословие художественного текста. - Краснодар: ООО РИЦ "Мир Кубани", 2008, 712 с., 150 экз.
Пожалуй, со времен "Бесконечного тупика" Дмитрия Галковского не приходилось встречаться с настолько претенциозным и прецизионным (в интеллектуальном отношении) текстом. Полагаю, "другу утят" было бы о чем поговорить с доктором филологических наук, заведующим кафедрой зарубежной литературы Кубанского государственного университета, буде они встретятся (не исключено, это и случится когда-нибудь - как у Шиллера с Гёте или у Сциллы с Харибдой).
"Литература - не религия. В ней мы видим власть апокрифа… Литература и есть кризис… Литературное произведение обращено к человеку… всей целостностью воссозданного мира, нерациональным эстетическим сообщением… Литература - мир диалога, который всегда можно прервать (автор указывает: "движением истолковывающего читателя". - Г.С.), а не храм, где писатель-священник призывает молитвенно повторять слова субъективного произведения…" - такого рода сентенции обрамляют грандиозное, на 60 авторских листов (в "Бесконечном тупике" оказалось вообще 70), исследование того, как "библейские" сюжеты воплощаются в мировой художественной литературе: от книг собственно Ветхого Завета до "Пирамиды" Леонида Леонова и "Пути Христа" Юрия Кузнецова.
Не знаю, кто как, а лично я склонен видеть в подобном "талмудизме", в стремлении всё возможное охватить, объяснить и расписать - одно из проявлений (редких проявлений, но чаще, может быть, и не надо?) той "русской всеотзывчивости", о которой говорил Фёдор Михайлович Достоевский в своей Пушкинской речи. Да и "Третий Рим", которым объявил Москву псковский инок Филофей - не надо об этом забывать! - стал нам нужен не сам по себе, не как символ земного имперского могущества, но лишь как необходимая (и последняя - "а четвертому не быти!") ступенька на пути к новому, небесному, горнему Иерусалиму, где нет ни смерти, ни болезни, ни воздыхания.
Вне этого пути ничто земное не имеет значения: "не веси бо, кому все сие оставиши". А на этом пути нет, как известно, ни еллина, ни иудея. Добавлю: ни нестяжателя, ни иосифлянина, ни старовера, ни никонианца…
Алексей Татаринов, поставив перед собой впроде бы вполне "академическую" проблему соотношения библейских текстов с корпусом последующей мировой и отечественной литературы, моментально оказывается не только в самой гуще политических и идеологических схваток современности, но и в чрезвычайно опасной близости от точки соприкосновения физического времени с метафизическим…