Откуда эти данные? А я не обязан указывать источник, если оппонент не указывает. Но уж так и быть: "Военно-исторический журнал". Год, номер? Ну, хоть чуток-то поработайте сами, не всё у других списывать.
А вот и ещё безо всяких доказательств: "Несмотря на промывание мозгов и хвастливую сталинскую пропаганду, крестьяне (армия была крестьянская) не хотели воевать "за советскую власть и колхозы".
Как уверенно и решительно! Можно подумать, что сам лично, тамбовский крестьянин, всё это видел, и в колхозе спину гнул, и всю войну прошел.
Так вот, Радзиховский, если "сталинская пропаганда" призывала, например: "Даешь пятилетку в четыре года!" - так оно и было. Или утверждала: "Жить стало лучше, жить стало веселее" - и все видели это. Или в первый же день войны заявила "Враг будет разбит! Победа будет за нами!" - и точно! Сравните её с нынешней пропагандой. Например: "Создадим с братьями белорусами единое Союзное государство!" - и объявляют Белоруссии простоквашную войну. "Удвоим ВВП!" А оказалось, имелся в виду второй президентский срок. А экономика вляпалась в кризис, производство падает. "Ветеранам войны в 2008 году - машины либо компенсацию в 100 тысяч рублей!" Приходите, Радзиховский, ко мне, ветерану, хоть с Познером, поищите эти сто тысяч. Найдёте - половину вам отдам.
Но вот уж "крестьянскую армию"-то куда девать? По переписи 1939 года крестьяне вместе с кустарями составляли 47,2% всего населения страны. Ну, подумай, умник царя небесного, как же армия могла быть сплошь крестьянской?!
А о том, что эта "крестьянская армия не хотела воевать", не желаете ли, сударь, побеседовать с маршалом Рокоссовским, например. В своих воспоминаниях "Солдатский долг" он пишет о днях трагического начала войны: "Мне представляется важным это засвидетельствовать, как очевидцу и участнику событий. Многие части переживали тяжёлые дни. Расчленённые танками и авиацией врага, они были лишены единого руководства. И всё-таки воины этих частей упорно искали возможности объединиться. Они хотели воевать" (с.61). И маршал приводит факты, доказывающие это.
Итак, Рокоссовский говорит "хотели", а вы - "не хотели". Кому же читатель поверит - знаменитому полководцу, всю жизнь отдавшему родной армии, прошедшему всю Великую Отечественную, коммунисту, известному своей честность и неподкупностью, или вам - малограмотной кильке, ни дня не служившей в армии?
Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ
Аргументированно, широко и доходчиво с некоторых пор объясняется, что у русского народа не может быть никакой другой психологии, кроме рабской: и то сказать- под татаро-монгольским игом жили не одну сотню лет, и это не могло не отразится на психологии этноса. И теперь мне известно не только то, что я - тварь дрожащая, но и почему я - тварь дрожащая. После ига-то в сотни лет!
Втолковывают это нам с таким упорством, что ясно: убедить нас в том, что мы - рабы, и не просто рабы, а рабы с родословной, очень нужно. Кому? Не тому ли, кто втолковывает? Всякие там писатели-историки а-ля радзинский, шибко стараются. Просвещают со всех государственных каналов о том, какие мы рабы, вдавливают каждый день в нас рабскую психологию. Хотя русский классик видел свою цель писателя и просветителя в том, чтобы каждый день по капле раба из себя и просвещаемых выдавливать. Да уж: если раб столетиями в тебе как части народа-этноса жил-поживал, то одномоментно его, мол, пшел вон, желаю быть свободным человеком, не изгонишь.
А у нынешних светочей, которых нам через широкий экран показывают, тенденция другая, цель прямо противоположная: вдавить раба, да не по капле, а по целому ушату за телесеанс, через все отверстия: уши, глаза. Откроешь очи- увидишь - раб ты, раб. Закроешь- не гляди просто глаза! С ушами то же самое. Верю - раб я. Так хоть кормили бы тогда, что ли. Как полагается хозяевам рабов. А то рабы есть, и все признаки рабства, но вот как покормить - то и некому. Все в кусты, как только дело до кормежки доходит. А из кустов уж и орут, и шепчут: "Вы - рабы. И деды ваши - рабы".
Я вот - потомок уральских истинных христиан, обитавших в местах, до которых по причинам труднодоступности ни один татарин не добрался, думаю: "Эвона, как нас монголва накрыла! Уж во всей нашей обширной земле ни одного с нерабской психологией не оставила. Хотя жили на своей земле, в своих домах, от своего стола питались. И вроде все это чувство хозяина должно воспитывать. Но поди разберись в дебрях психологии, на которую накинуто покрывало истории."
Но не влияет ли на психологию народа (этноса по-научному) то обстоятельство, что весь он, этот народ-этнос, еще большее количество лет, чем мои русские предки жили под игом, скитался по чужим углам? По разным странам и континентам? Влияет ли это на психологию, и если влияет, то насколько благотворно? Какие похвальные качества воспитывает и прививает? Рабам с подневольной психологией, наверное, обзавидоваться можно? Боюсь даже узнать, как и что - не умереть бы от столь постыдного чувства. Даже неловко, как представлю (хотя вроде как мертвые сраму не имут), если в причине летального исхода у меня будет записано, что, мол, кончина наступала по причине зависти к скитавшимся по чужим углам. Мол, приказывая долго жить, приказала не завидовать.
Есть, конечно, кочевые народы: здесь объели, дальше тронулись. Пока на последнем месте объедят, на первом уж новое нарастет. Но кочуют по своей, как правило, земле. А когда по чужим-то углам? Да и не на сотни лет когда счет, а на тысячи? Не дай Бог.
Ведь как хорошо: хоть скудный огородик, но свой, хоть маленькая избешка, но своя. Если и придет татарин или монгол за данью- отдашь десятый мешок картошки, десятый сноп пшеницы из урожая, десятую овцу из стада (свиней, слава Богу, отдавать не нужно, свиньи все в хозяйстве оставались), ну и дальше в своем доме живешь.
В гостях, конечно, хорошо, но дома-то… В чужой-то угол придешь, только к климату привыкнешь и интерьеру, а тебе: пора и честь знать, гости дорогие. Небось, сколько долгих ночей недосыпа от таких мыслей: и чего я скитаюсь по чужим углам? Как бы самому хозяином стать?
Или такая, может, мысль покоя не давала: не больно ли хорошо ему тут живется, хозяину-то? Не сахаром ли жизнь-то ему? Не медом ли? Дай-ко это, того, чтобы сахаром-то не казалось ему тут со всем семейством. А накануне отбытия, не подпустить ли петуха? Не отравить ли воду в колодце? В благодарность-то за постой? Ведь в соседнюю область оправляюсь водой торговать. Как не озаботиться о гешефте? Все равно мне здесь не жить. Не в такой ли психологии и корень выражения "ни одно доброе дело не должно остаться безнаказанным?"
А когда хорошие интеллигентные люди-перестройщики о свободе для нас пеклись, оковы-то тяжкие чтобы пали с нас, неужели историю нашу рабскую не знали? Что ничего со свободой этой самой не получится, потому что у народа всего целиком рабская психология. Какие там свободные граждане из таких, с рабской родословной до седьмого колена? И, мол, затевать нечего!
Вопрос имеется к гешефтмахерам всех времен и народов. Прежде, чем начать даже маленькое дельце, изучаете конъюнктуру. Иначе можно капиталец потерять! А когда затевали из нас свободных граждан сделать, неужели коньюнктуру не изучили? Что потери будут? По миллиону в год. И даже не долларов, а живых людей? Вы, дай вам любой эфир, любое ухо подставь, тут же кричите о бесценности человеческой жизни. Или в том смысле кричите, что никакой цены жизнь не имеет? Наша, тех, у кого психология рабская?
А то хоро-ошенькое дело: разбомбили уклад и страну ради свободы, а потом нате вам: "Ничего с этим народцем не получится - рабы сплошные. Умываем руки." Или свободу планировали только для того, у кого родословная - скитальцев по чужим углам?