Полотно размером три на четыре метра было написано в честь десятилетия Красной Армии по заказу Реввоенсовета в 1928 году. Но по какой-то причине высшее руководство запретило выставлять эту картину. Возможно, это связано с тем, что на картине нет батальных сцен. При этом картина весьма откровенна, если не сказать, груба. Перед зрителем предстают пять обнажённых красноармейцев, ведущих лошадей к реке. Сквозной темой картины является сила в примитивной ее форме: холодные тона и широкие мазки…
По одной из версий, Кончаловский разместил на этой картине свой автопортрет — это красноармеец в центре картины, изображённый в полный рост.
Внимание привлекают скульптуры Елены Суровцевой. Такие, как "Тишина" и "Женщина-река". С первого взгляда они выглядят гротеском. Содержание раскрывается чуть позже. "Тишина", скорее, говорит о безмолвном крике, который, тем не менее, сотрясает нутро, но его нельзя услышать, нельзя разделить ни с кем. Вокруг лишь тишина, такая же ватная, обширная и слегка болезненная, как и женская фигура — основной персонаж скульптуры. Женщина-река же вскинула конечности к небу, выражая абсолютную беспомощность перед той силой, которая тащит её куда-то. О направленности движения свидетельствует поза женщины. Эти образы, помимо воли зрителя, врезаются в сознание и запоминаются, что является доказательством высокого уровня мастерства скульптора.
В небольшой уютной комнате расположены графические работы Вадима Сидура. Его образы наполнены теплотой отношений между людьми, в частности между мужчиной и женщиной. Хотя средством изображения служит линия и штрих, эти небольшие картины нельзя назвать примитивными. Скорее они являются вершиной совершенствования мастерства стилизации.
Подвальное помещение отведено художникам конца XX века, а так же современным авторам. Поздний двадцатый век отличают богатое разнообразие материалов и техник. Перед зрителем предстают и деревянная скульптура, и аппликация, совмещённая с масляной живописью. Где-то притаились скульптуры, выполненные в кубизме, датированные, правда, прошлым годом.
Порой создаётся впечатление, что современные авторы больше гонятся за внешней стороной искусства, их картины и скульптуры могут похвастаться мастерской техникой, но кажется, что содержание слишком прозрачно. Вероятнее всего, тут происходит такое превращение, когда форма становится неотъемлемой частью смысла. А иногда и самой целью существования произведения.
Судя по количеству присутствующих, выставка нашла своего зрителя. Людей достаточно для того, чтобы не чувствовать себя единственным присутствующим, но и не настолько много, чтобы вызывать дискомфорт. Выставка продлится до 8 марта, что тоже символично.
Георгий Судовцев АПОСТРОФ
Игорь Бестужев. Третий Рейх и Третий Рим. — М.: Книжный мир, 2009, 320 с., 1000 экз.
Попытки поставить знак равенства между социализмом и нацизмом, между Сталиным и Гитлером давно стали "фирменной маркой" либералов всех мастей.
Но одно дело, когда сакраментальную фразу "русский фашизм хуже немецкого" произносят швыдкие и познеры, "Гитлер убивал чужих, а Сталин — своих", — сванидзе и варфоломеевы. И совсем другое — когда о преимуществах Третьего рейха перед Советским Союзом и глубинной общности двух этих государственно-политических структур начинают рассуждать авторы, позиционирующие себя в качестве русских патриотов и "православных консерваторов".
Впрочем, из книги Игоря Бестужева, помимо рассуждений о том, что "тайно симпатизировавшие друг другу национальные диктаторы одобряли подобные методы расправы с оппозиционными группами и идеологически чуждыми элементами..." (имеются в виду Сталин и Гитлер. — Г.С. ), можно почерпнуть и некоторое количество интересной и не слишком распространенной информации.
Например, что Гитлер, которого усилиями ряда прокатолических исследователей принято считать мистиком-неоязычником, "в отличие от части высокопоставленных партийцев, никогда не выходил из католической церкви, до конца жизни перечисляя в неё налог..." А следовательно, вторжение немецко-фашистских захватчиков на территорию СССР вполне можно рассматривать как реализацию провозглашенного папой Римским Пием XI в 1929 году "крестового похода против советской России". Чего сам Гитлер, собственно, и не скрывал, и о чём нынешние деятели Русской Православной Церкви, готовые пойти на сближение с Ватиканом, предпочитают "запамятовать".