В 80-е годы Збигнев Домино работал в Москве — советником Посольства Польской Народной Республики по вопросам культурного сотрудничества двух стран. И честно, инициативно, деятельно отдавал силы и знания укреплению и обогащению этого сотрудничества. С приходом роковых 90-х ни взглядов своих, ни позиций не изменил. И в наши дни, как бы это ни было сложно, своё уважение к русскому народу, свою любовь к нему он защищает острым публицистическим словом. Приведу наглядный пример. В Польше снимается ныне многосерийный фильм по его "Сибириаде польской". Но сам Збигнев, мастер кинематографической прозы, не значится почему-то среди авторов сценария. И он не убоялся вместе с другими единомышленниками, поляками-"сибиряками" развернуть острую, боевую кампанию в прессе, дабы не пытались иные "мастера кино", в угоду преходящим властным интересам, переделать сюжет без участия автора, придав фильму антирусскую, антисоветскую направленность. Но автор романа публично заявил о своём несогласии, о благодарности русскому народу, о стратегической необходимости восстановления поляками дружбы и добрососедства с великим соседом.
В конце 2006 года Збигнев Домино вновь посетил Москву и Красноярский край — в связи с изданием на русском языке романа "Польская Сибириада" (изд-во "МИК", М., 2006). По газетному отчёту в Польше и из собственных слов автора книги я узнал, что он был в восторге от презентации романа, прошедший в русской столице. Поведал мой друг и о новой волне щемящих воспоминаний… Что же, поистине, эта память заставляет его, Збигнева Домино, подлинного гражданина той, его Польши, подлинного интернационалиста, подлинного славянина и друга русской земли, продолжать работать во имя братского и счастливого будущего Польши, России, Украины.
А трудится он в свои 80 лет активно и плодотворно: недавно прислал мне ещё одну книгу на польском — "Тайга". О чём в ней речь — понятно уже по названию. И хочется, чтобы так же работал, жил, мыслил наш друг ещё много лет. Добра и счастья ему!
г.Киев
Валентин Пруссаков ИСЛАМСКАЯ МОЗАИКА
СОВРЕМЕННЫЙ ФРАНЦУЗСКИЙ АНТРОПОЛОГ Жюль Анри говорит, что нынешняя "западная цивилизация — сплетение противоречий и лжи". По его мнению, она — "заговор против реальной жизни", и состоит из сплошных "подделок", без которых сегодня нельзя выжить в нашем насквозь прогнившем и коррумпированном обществе. Интересно, то же самое, хоть и иными словами, говорят и исламисты, которые, в отличие от западных критиков современного общества, указывают не только на симптомы болезни, но и на прямой путь, ведущий к выздоровлению и возвращению к реальности. Может быть, стоит прислушаться к тому, что они советуют и попытаться избавиться от пут, которыми мы сами себя закабалили? Тем более, что исламское "лекарство" не придумано и не изобретено ненадежным и склонным к самообману человеческим разумом, а дано самим Творцом.
БОГ ВЕТХОГО ЗАВЕТА — зол, мстителен и предельно жесток. Он не имеет ничего общего как с Богом любви и всепрощения Нового завета, так и с Богом Корана — "Милостивым, Милосердным".
Вовсе не случайно христианская средневековая секта катаров отвергала Ветхий завет и отождествляла Иегову с Дьяволом — создателем материального мира, ответственным за всё существующее в мире зло.
Если еврейский Бог призывал "избранных" к безжалостным расправам со своими противниками — гоями, приравнивавшимся к животным, то Аллах настойчиво внушает правоверным необходимость совсем иного отношения к тем, до кого еще дошло Слово Божье: "Если кто-нибудь из многобожников просит у тебя защиты, приюти его, пока не услышит Аллаха. Потом доставь его в безопасное место. Это (заповедует тебе Аллах), потому что это люди незнающие" (Сура Ат-Тауба, 6). Вот как комментирует этот коранический аят известный исламский богослов Юсуф Али: "Даже среди активных противников ислама могут найтись люди, нуждающиеся в защите. Им надо дать убежище и возможность слушать слово Аллаха. Если они его примут, то станут мусульманами и единоверцами. Если же они не найдут пути к исламу, им нужна защита: 1) От воинов-мусульман, ведущих войну против их народа; 2) От их соотечественников, которых они оставили. Надо дать им защиту и доставить их в надежное место. Эти люди только по незнанию находятся на ложном пути, и в них может быть много хорошего".