"ЗАВТРА". Многих критиков прямо-таки возмутила формула "Мы — сначала русские, а потом уже люди".
Ю.М. Видимо, возмущает необычность такой формулы.
Во-первых, это произносит один из героев, представитель идеальной России, Русской Державы. Там же есть герой, который мыслит по-иному — у нас две души — одна русская, другая общечеловеческая, которые составляют некоторое единство. Во-вторых, здесь в известной степени метафоричность. Вспомните знаменитую фразу Дэн Сяопина "Прежде всего я китаец, а потом коммунист".
Однако, помимо метафоры и соотнесения с героем, это подчёркивание того, что русская душа выходит за пределы этого мира и наших представлений о нём.
"ЗАВТРА". При этом оказывается, что в нашей земной России в конечном счёте имеется больше возможностей для духовной реализации.
Ю.М. В книге показана своего рода идеальная Россия, которая носит название Рассея, Русская Держава. Она очень благоприятна для духовной составляющей. Богу не нужны наши технические достижения, Богу интересны человек и его душа. В идеальной России, Русской Державе всё ставится на место: на первый план выдвинут человек. Там тоже существует проблема спасения, тоже существует вертикаль. Но здесь возникает линия, которая всегда существовала в русской литературе. Страдания дают возможность прорыва, дают возможность более полной реализации вверх. В одном из диалогов повести герой говорит, что в земной России, России — мученице, можно добиться реализации, как бы ни было плохо. В страдании человек начинает искать выход, и когда он не видит выхода в этом мире, он всегда обращается дальше, ищет вертикаль. И невольно страдания подталкивают вверх. (Не всегда, конечно, страдания могут и убивать человека). Это всё довольно известные положения, здесь нет ничего кардинального. В буддизме вообще считается, что страдание — самое лучшее для духовной реализации. Потому что боги живут настолько самодостаточной жизнью, что она убаюкивает, не даёт движения.
"ЗАВТРА". Про технику понятно. Но если Богу важен непосредственно человек, можно спросить, а зачем Богу Россия?
Ю.М. В немецкой философии есть такое выражение — народы — это мысли Бога. В России заключена культура, душа народа, потому у России свой особый путь, как и у всякого народа. Я не могу писать за иные народы, я русский и занят Россией.
Каждый народ исключителен. Эта исключительность опасна только тогда, когда народ, опираясь на неё, говорит, что другие народы ниже меня и я имею право господствовать над ними. Такое было в истории. Но в этом виновата не духовность народа, а направленность это исключительности — антидуховная, сугубо материальная. Исключительность духовная направлена вверх, она не мешает другим народам, как гениальность Достоевского не мешала другим людям.
"ЗАВТРА". В ваших произведениях герои традиционно путешествуют по множеству миров, в том числе параллельных. Нет ли здесь некоторого вторжения в христианские представления восточных доктрин?
Ю.М. Множество миров, иерархия миров содержится в каждой религии, если этот вопрос внимательно рассмотреть. В христианстве есть деление на видимый мир и невидимый. Но невидимый мир — это необъятный мир, где существует огромное количество обителей, лестниц, уровней. Существуют разные небесные миры ("В доме Отца моего обителей много есть"), есть ад. Это различные уровни бытия. Потому мировые религиозные традиции не противоречат друг другу. В той же буддистской традиции это просто разработано более детально, это более древняя космология, давно этим занимавшаяся, до Кали-Юги. В христианстве на это не делали упор — состояние мира было такое, что надо было спасать души людей. И Божий Сын пришёл в этот мир, чтобы дать представление о том, что человек есть образ и подобие Божие, направить его вверх. Это главная цель, и все остальные моменты второстепенны.
Есть и параллельные миры. Они существуют, их много. Просто религия этим не занимается, она делает упор на миры высшие, на метафизику.
В повести, чтобы изобразить идеальную Россию, я использовал старый метод — Рассея, Русская держава — это фактически невидимый град Китеж. Это тоже параллельный мир, далёкий от нас, как Шамбала. Но и физический мир имеет своё продолжение, просто наши органы чувств настолько ограничены, что мы видим только часть даже физического мира, не говоря уже о тонкой материи.