Как и у многих, годы юности для Татьяны становятся временем духовных исканий, поиском смысла жизни и Истины. Она сближается с лучшими представителями московской интеллигенции — образованными православными людьми, которые на первых порах стали ее духовными наставниками. Прежде всего это — Николай Евграфович Пестов — видный ученый-химик, глубоко верующий человек и замечательный богослов. Она по-прежнему много читает, причем не только художественную, но и философскую, религиозную литературу, пишет стихи. Ее поэтический дар и глубину мышления отмечает Арсений Тарковский.
Вскоре после окончания института Татьяна поселяется в Загорске (так тогда назывался Сергиев Посад), чтобы быть ближе к Троице-Сергиевой Лавре и ее главной святыне — мощам преподобного Сергия Радонежского, которого благоговейно почитает. Из-за ее религиозных убеждений ей не разрешают работать педагогом, и она трудится санитаркой в роддоме, затем секретарем в медицинском техникуме. Лишь в конце 1980-х годов, когда обстановка в стране становится более веротерпимой, ей предлагают возглавить Хотьковскую детскую художественную школу, директором которой она проработала десять лет.
Она находится в тесном общении с лаврскими старцами, более двадцати лет окормляется у старца отца Наума, ухаживает за престарелыми монахинями — дивеевскими старицами, набираясь от них духовного опыта. Многие обращаются к ней за помощью и советом, и она своим искренним участием и молитвой помогает преодолеть сложные жизненные ситуации. В её небольшой квартирке находят кров паломники со всего Советского Союза.
Татьяна Ивановна без устали путешествует по святым местам нашей страны, тогда еще поруганным монастырям, храмам и источникам, встречается с людьми высокой духовной жизни — монахами, старцами, блаженными. Псковская земля притягивает ее своими великими святынями и подвижниками. Беседуя с отцом Николаем Гурьяновым на острове Залит, она слышит рассказ о разоренном Спасо-Елеазаровском мужском монастыре, что расположен по ту сторону Псковского озера. В монастыре, основанном в конце XV века, подвизались высокообразованные монахи. Жившему там старцу Филофею принадлежала теория об особой роли Москвы как столицы всего православного мира. "Москва — Третий Рим", — утверждал псковский отшельник, и эта теория стала духовным фундаментом для набиравшего силу Московского государства.
Взяться за возрождение Спасо-Елеазарова монастыря, только теперь в качестве женской обители, Татьяну Ивановну благословил отец Николай. В 2000 году она принимает монашеский постриг с именем Елисавета — в честь Великой Княгини Елисаветы — и назначается настоятельницей обители. Поруганный монастырь, где десятилетия располагалась база отдыха, пребывал в руинах. Горстка женщин начала осваивать новое пристанище. Сначала приспособили для богослужений помещение внизу храмового комплекса и устроили в нем храм во имя преподобномученицы Елисаветы, принялись за реставрацию всего Трехсвятительского собора.
Матушка добивается финансирования строительных работ через федеральный бюджет, доказывая необходимость сохранения уникального памятника архитектуры XVI века, "пробивает" трудные вопросы возвращения бывших монастырских зданий и земель, решает проблемы реставрации и строительства. Один за другим появляются новый сестринский, игуменский, архиерейский дома, здание медицинского центра, гостиница для паломников, хозяйственные постройки, новая каменная ограда вокруг монастыря. Налаживается бытовая сторона жизни в обители, благоустраивается территория, развивается подсобное хозяйство. Растет число монахинь, постриг принимают недавние послушницы и, самое главное — на святом месте постоянно звучат молитвы, и совершаются богослужения. В качестве паломников в монастырь часто приезжают писатели, журналисты, музыканты, певцы; их привлекают сюда святыни, тишина и особая намоленность места, возможность пообщаться с игуменией, обладающей широким кругозором, тонким знатоком искусства и ценителем прекрасного.
Но враг рода человеческого ополчается на игуменью, настраивая местное население против монастыря. В средствах массовой информации появляются гнусные, клеветнические статьи, которые преследуют её до конца жизни. Но она не унывает, с прежней энергией трудится ради восстановления обители, всюду ищет помощников, готовых откликнуться на нужды монастыря. Как вспоминают, матушка всегда была в движении: этого требовали насущные проблемы, решать их приходилось во Пскове, Петербурге, Москве. Попутно заезжала в Зарайск. Обязательно посещала храм Благовещения и молилась перед святыми иконами. Очень почитала образ Николы Зарайского, что стоит у левого клироса. Матушка стала инициатором возрождения Никольского храма родного села Мишино.