КТО МЫ?
Заимствуя термины европейской философии, мы не присутствуем в европейском метафизическом пространстве. Философы современной России оказались в двусмысленном положении. Посредством языка они соотносят себя с русским дискурсом. Но русская религиозная философия умерла. Поэтому в этом отношении у нас есть только язык и мёртвые мысли. Посредством немногих мыслей мы соотносим себя с европейской философией. Но для этих мыслей у нас нет языка. Европейские мысли на русском языке, как сарафан на корове. Нельзя удержать метафизическое мышление в языке, для этого непредназначенном. Поэтому философы современной России мечутся между языком без мыслей и мыслями без языка. И не знают, что им делать. Вернее, всё, что они делают, получается либо безъязыким, либо сплошным безмыслием. В этой ситуации нужно признать, что мы путники, заблудившие в лесу. За нами нет никакой интеллектуальной традиции. Мы всякий раз вступаем в беспредметный разговор с надеждой, что появится предмет разговора. И понимаем, что предмет разговора существует до разговора только в Европе. Ибо только в Европе есть мыслительные традиции. Мы безнадежные одиночки. У нас каждый сам за себя.
Для европейской философии мы являемся почти никем, какими-то дальними бедными родственниками. Мы интересны только как рынок сбыта для их идей. Как потребители их философских текстов. Мы еще можем понимать то, что сказано философами Европы. Но мы не можем понимать того, что ими недосказано и, тем более, сверхсказано. В этой ситуации нам, видимо, нужно признать свою бедность и отказаться от попыток договаривания того, что не нами говорилось, а также от попыток угадывания смыслов сверхсказанного европейской философией. Нам нужно попытаться найти в нас то, что началось раньше нас на другом берегу, в пространстве русской религиозной философии. Нам нужно научиться делать бессмысленные шаги с надеждой, что смыслы, может быть, появятся потом, с задержкой во времени. Либо они не появятся никогда.
Владимир Архангельский АПОСТРОФ
Русский консерватизм середины XVIII — начала ХХ века. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010, 639 с.
Консервативная проблематика по-прежнему в центре внимания публики. В минувшем году консервативным манифестом разразился Никита Михалков, активно функционирует Центр консервативных исследований при социологическом факультете МГУ, издаются и переиздаются классические труды, продолжается работа по систематизации консервативного наследия.
Очередной могучий вклад в дело изучения консерватизма внесли издательство РОССПЭН и Институт Общественной мысли, выпустившие масштабную Энциклопедию русского консерватизма. На страницах энциклопедии — вся пестрота русских консервативных проектов, программ и фигур.
В редакционном совете — трое лауреатов Государственной премии РФ. Авторы статей — известные историки из Москвы, Санкт-Петербурга, Воронежа, Казани и др. В рамках энциклопедии большое внимание уделено "теоретико-методологическим, идейно-политическим, социокультурным и институциональным основаниям консерватизма в России. Статьи сопровождаются ссылками на архивы и краткими библиографическими справками". Издание содержит библиографию работ, посвященных русскому консерватизму.
Академизм, строгость и стройность выгодно отличают данную энциклопедию (равно как и все исследования круга её создателей) от ряда произведений на схожую тематику, в том числе и довольно известных в патриотическом сообществе. Отдавая дань уважения искренности и активности их авторов, нельзя не указать на неряшливость, неаккуратность и вопиющую тенденциозность многих текстов, недопустимую в энциклопедическом формате. А уж откровенная ревность и вздорные выпады в адрес коллег совершенно необъяснимы.
Несектантский тон настоящего издания открывает русский консерватизм для любого нового читателя. Для специалиста и человека в "теме" — данный труд просто-таки обязателен для ознакомления и изучения.