"Жертва может дать силы, чтобы преодолеть многие препятствия, стоящие на пути России, но при одном лишь условии: если такой путь у России ещё есть. Это возвращает нас к вопросу, с которого мы начали: какова сейчас цель существования России, имеет ли она ещё историческую миссию?"
Статьи сборника "Из-под глыб" можно анализировать долго. А ведь это только начало публицистического пути Шафаревича. Впереди будут такие мощные работы, как "Русофобия" (1982), "Две дороги к одному обрыву" (1989), "Духовные основы российского кризиса ХХ века" (2000), "Трёхтысячелетняя загадка" (2002). Будет широкая публичная известность, большей частью дурная и незаслуженная. "Почётные" звания "идеолога новых черносотенцев" и "ведущего антисемита России". Те, кто и сегодня трясут этими ярлыками, скорее всего, так и не сумели "освободиться от некоторого штампа мысли". Их шокировали и возмутили не столько выводы автора, сколько сама его решимость проверять непроверяемое и обсуждать необсуждаемое "в приличном обществе". А ещё — решимость защищать свой народ и готовность жертвовать комфортным статусом "эксперта-интеллектуала" ради вновь открывшейся Истины. Ради Христа.
Конечно, кое-что в книгах Игоря Шафаревича сейчас устарело и осталось в ХХ веке. Но сам его подход к анализу социальных проблем ещё долго останется непревзойдённым. В конце концов, не так уж важно, сбудутся ли те или иные его исторические прогнозы (многие уже сбылись). Важно, чтобы над ними продолжали размышлять, чтобы на них учились. Именно это, а не дежурные комплименты по случаю, поможет нам стать наследниками этого русского мыслителя.
Заканчивая "Есть ли у России будущее?", Игорь Ростиславович писал: "Россия прошла через смерть и может услышать голос Бога. Но Бог творит историю руками людей, и это мы, каждый из нас, может услышать Его голос. А может, конечно, и не услышать".
Он слышал. Уже тогда.
Кончина всероссийского духовника
Кончина всероссийского духовника
Владимир Семенко
2 марта 2017 0
памяти архимандрита Кирилла (Павлова)
Отошёл ко Господу один из наиболее почитаемых старцев Русской Православной Церкви архимандрит Кирилл (в миру — Иван Дмитриевич Павлов). Отец Кирилл скончался на 98-м году жизни после тяжёлой болезни.
Иван Дмитриевич Павлов родился 8 сентября 1919 года в деревне Маковские Выселки Рязанской губернии. После окончания техникума был призван в Красную армию, служил на Дальнем Востоке. Участвовал в Великой Отечественной войне в звании лейтенанта — в частности, в обороне Сталинграда (командовал взводом), в боях у озера Балатон в Венгрии, закончил войну в Австрии. Демобилизовался в 1946 году. Иногда архимандрита Кирилла отождествляют со знаменитым сержантом Я.Ф. Павловым, также участвовавшим в Сталинградской битве и оборонявшим знаменитый "дом Павлова". Однако речь идёт об однофамильце. В 1946 году Иван Дмитриевич поступил в Московскую духовную семинарию, по окончании — в Московскую духовную академию. В 1954 году принял иноческий постриг в Лавре преподобного Сергия. В 1965 году стал духовником братии. Уникальной особенностью биографии старца является то, что он был духовником трёх патриархов — Алексия I, Пимена и Алексия II.
Отца Кирилла почитали как "всероссийского духовника"; ежегодно батюшка отправлял архиереям, священникам, мирянам, духовным чадам и даже малознакомым людям до 5000 писем с поздравлениями, наставлениями и назиданиями. В середине 2000-х годов старец перенёс инсульт, который тяжело отразился на его здоровье. Последние годы он не вставал в постели.
Многие верующие знакомились с наставлениями архимандрита Кирилла как в личных беседах, так и из многочисленных книг.
Старец Кирилл написал вступительное слово к книге Марии Жуковой об отце — "Маршал Жуков — мой отец". (Москва, Издательство Сретенского монастыря, 2006). В этом вступительном слове, характеризуя маршала Победы, старец Кирилл, в частности, отметил: "Душа его христианская, печать избранничества Божьего чувствуется во всей его жизни". О Победе 1945 года старец говорил, что главная причина её в том, что "в народе тогда ещё сильна была мужская вера".
Всегда предостерегая своих духовных чад против страшного греха раскола, не благословляя их ни на какие самочинные действия, отец Кирилл при этом был бескомпромиссным противником "электронного концлагеря", тотальной оцифровки населения, считая, что добровольное принятие человеком идентификационного номера может стать началом постепенного, незаметного поначалу для самого человека отступления от веры. Батюшка всегда настойчиво призывал к бдительности, считая, что отречение от Христа может начинаться неприметно, в рутине повседневных и ставших привычными грехов, которые сам человек склонен считать мелкими и незначительными.